Маълумот

Силсилаи Заминӣ


>

Дар давраи Силла дар минтақаи Кёнсанг ашёҳои сафолини хокистарранги кабуд ва беқило сохта шуда буданд ва онҳоро одатан сафолҳои сафолӣ меноманд. Зарфҳои сафолии Силла бори аввал асосан дар минтақаҳои Кёнҷу ва Кёнсанг-до сохта шуда буданд, аммо вақте ки Силла қаламрави соҳибихтиёрии худро васеъ кард, санъати истеҳсоли сафолҳои сафолии Силла ба дигар минтақаҳо паҳн шуд.


Лӯхтакҳои Silla Clay (Tou) - як назар ба фарҳанги Кореяҳои қадим

Ин гилҳои далерона сохташудаи ҳайкалҳои инсон ва ҳайвонот рамзҳои аҷиби эътиқодоти печидаи кореягони қадим мебошанд.

Лӯхтакҳои гилии Силла - мероси фарҳангии Корея. 'Tou' ба ҳайкалчаҳо ё 'лӯхтакҳои аз гил сохташуда', амали мардуми Силла ва одати дафн ишора мекунад.

& ltЧойники гили асп ва саворе, ки дар қабри Геомрюнчонг аз салтанати Силла, асри 6 ёфт шудааст. & gt

& ltА акс, ки нишон медиҳад, ки чӣ тавр чойник эҳтимоли зиёд истифода шудааст. & gt


Хона> Фарҳанг> Мероси Корея

1. Боқимондаҳои ду нафар аз 1500 сол пеш дар Кёнҷу, Кёнсанги Шимолӣ, дар ҷои маҷмааи қасрҳо бо номи Волсонг пайдо шуданд. 2. Плитаҳои сақфпӯшӣ, ки дар ин ҷой пайдо шудаанд. 3. Мокган ё чӯбҳои чӯбӣ, ки барои ҳуҷҷатгузории маълумот истифода мешуданд, низ кашф карда шуданд. 4. Навъҳои гуногуни тухмҳо, ки дар ин мавзеъ пайдо шудаанд. 5. Яке аз лӯхтакҳои гилӣ дар сар салла дошт, ки ба гуфтаи олимон бояд аз Суғдиён, тамаддуни қадимаи эронӣ бошад. 6. Лӯхтакҳои гилӣ дар Волзонг кашф карда шуданд. [Институти миллии мероси фарҳангии GYEONGJU, YONHAP]

Оё мумкин аст, ки як афсонаи машҳур ва даҳшатовар дар Корея дар бораи ба истилоҳ Эмил Белл дуруст бошад?

Тибқи афсона, барои сохтани занг дар асри ҳаштум, аҳолии сулолаи Силлаи Корея (57 то милод-935) кӯдакро қурбонӣ кардаанд.

Бо фармони шоҳона, ҳунармандон дар ҷараёни сохтани занги калон буданд, ки садои беҳамто ва зебое дошт, аммо онҳо нокомиро идома доданд.

Онҳо тасмим гирифтанд, ки як писарбача ҳангоми занг задан ӯро ба оҳанини гудохта партоянд ва занги дар натиҷа садои пурасрор зебо мебарорад. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин гӯё гӯё "Эмил" аст, калимаи қадимии Силла барои "модар" аст ва мардуми Силларо бовар мекунонад, ки ин кӯдак ба модар даъват мекунад.

Номи расмии ин занги занги муқаддаси шоҳи бузург Сондок аст. Маълум аст, ки соли 771 ба итмом мерасад, ин занги бузург бо вазни тақрибан 25 тонна ва Хазинаи миллии Корея № 29 мебошад.

Солҳост, ки дар ҷаҳони академии Корея баҳсҳо вуҷуд доранд, ки оё ин қурбонии инсон воқеан рух додааст ё не.

Гарчанде ки бозёфтҳои илмӣ бо якдигар мухолифат мекарданд ва сирри онро боз ҳам душвортар мекарданд, ягон кашфи бостоншиносӣ исбот намекард, ки барои мардуми Силла қурбонии инсонӣ як одати маъмулист.

Бо вуҷуди ин, одамон ҳайратовар буданд. Яке аз сабабҳо садои пурасрори амиқи занг аст. Резонанс то се дақиқа давом мекунад. Кореяҳои муосир кӯшиш карданд, ки занг ва садои онро нусхабардорӣ кунанд, аммо ҳеҷ гоҳ натавонистанд бо чунин садо занг зананд.

Пас оё мардуми Силла воқеан барои занги аҷибе мекуштанд?

Бостоншиносони кореягӣ чанде пеш дар Волсонг як маҷмааи қасрҳои сулолаи Силла, ки дар Кёнҷу, Кёнгсанги Шимолӣ воқеъ аст, ҷуфти боқимондаи одамонро пайдо карданд.

Ҷуфти асри панҷум - як мард ва як зане, ки ҷинси онҳо ҳанӯз тасдиқ нашудааст - эҳтимолан қурбонии инсонӣ буданд, ки хоҳиши одамонро инъикос мекард, ки сохтмони қалъаи қаср хуб пеш меравад ва қалъа барои муддати дароз устувор мемонад.

Онҳо калонсолон буданд. Баландии мард 166 сантиметр (5 футу 4 дюйм) буда, дигараш 159 сантиметр қад дошт.

Мардро рӯ ба осмон ниҳоданд, ва ҷасади дигарро ба рӯи аввал бо рухсораи рости худ дар рӯи замин гузоштанд.

Рӯи онҳоро пӯсти дарахт ва баданҳояшро баргҳо пӯшонида буданд.

Мувофиқи маълумоти карбон, пӯсти дарахт аз асри 5 мавҷуд аст. Дар зери пойҳои онҳо чаҳор дона сафоле ёфт шуд, ки хусусиятҳояшон таърихи онҳоро дар асрҳои IV то V гузоштаанд. Бо дарназардошти он, ки қалъа, ки нӯҳ метр болотар аз онҳо дар асри V сохта шудааст, бостоншиносон бар ин боваранд, ки ин ду на камтар аз 1500 сол пеш қурбон шудаанд.

Директори Институти миллии тадқиқоти мероси фарҳангии Кёнҷу Ли Ҷонг Хун дар як чорабинии матбуотӣ, ки дар аввали ҳамин моҳ дар ин макон баргузор шуда буд, ба хабарнигорон гуфт: "Маҳз моҳи март [мо боқимондаҳоро ёфтем]". “Мо ҳама аз ёфтани боқимондаҳои инсон ҳайрон шудем. … Одати силлаи қурбонии инсон, ки танҳо дар ривоятҳо омадааст, бори аввал бо роҳҳои археологӣ исбот шудааст. ”

Бо назардошти он ки онҳо маҳз дар қабати поёнии қалъа гузошта шуда буданд, аккоси дарахтон онҳоро пӯшонидааст ва дар наздикии иншоот ба қабр монанд нест, бостоншиносон ба хулосае омаданд, ки онҳо эҳтимол қурбонии инсонӣ барои қалъаи Волзонг буданд.

Ҳамчунин нишонаҳои мубориза вуҷуд надорад, ки онҳоро водор мекунад, ки эҳтимолан қабл аз дафн кушта шудаанд. Ҳоло олимон дар ҷустуҷӯи таҳқиқоти бештар дар бораи боқимондаҳо ҳастанд, то маълумоти бештаре дарёфт кунанд, ки тақрибан се моҳ тӯл мекашад.

То ба ҳол, онҳо мегӯянд, ки онҳо дар пойҳои боқимондаҳои моддаҳои сафеда пайдо кардаанд, ки метавонад ишора кунад, ки ӯ як ҷуфт пойафзоли чармин дошт. Раванди хушк кардани боқимондаҳо вақти зиёдро мегирад, аммо вақте ки таҳқиқот ба анҷом мерасад, мо ба зиндагии мардуми Силла назари муфассал хоҳем гирифт.

Парк Юн Ҷонг аз Пажӯҳишгоҳи миллии тадқиқоти мероси фарҳангии Кёнҷу, ки таҳқиқотро роҳбарӣ мекунад, гуфт, ки боқимондаҳо дар ҳолати хеле хуб қарор доранд, зеро майдони пайдокардаи онҳо намнок аст. Вақте ки онҳо мепурсанд, ки оё онҳо интизоранд ҷасади бештари одамонро ҳангоми васеъ кардани кофтукови ин макон пайдо кунанд, бостоншиносон гуфтанд, ки имконият вуҷуд дорад.

Ҳеҷ сабти расмии таърихии сулолаи Силла вуҷуд надорад, ки қурбонии инсонро ҳангоми сохтани иншооти меъморӣ зикр кунад.

Бо вуҷуди ин, дар соли 2000, дар зери як чоҳ дар Кёнҷу, ҷасади писарбачае пайдо шуд, ки чаппа шуда, эҳтимоли қурбонии инсониро боло мебурд. Ин дар якҷоягӣ бо афсонаи машҳури Силла дар бораи Занги муқаддаси шоҳи Бузург Сондок дар асри 7, баъзеҳо боварӣ доранд, ки қурбонии инсон шояд як чизи маъмулӣ бошад.

Ҳолати чоҳ, ба гуфтаи таърихшиносон, метавонад каме фарқ кунад, зеро ба назар чунин мерасад, ки писарбача ҳамчун як маросиме қурбонӣ карда шуд, ки мардуми Силла шояд ҳангоми партофтан ва бастани чоҳ нигоҳ доштаанд.

Дар давраи баъдии Ҷозеон (1392-1910) сабте мавҷуд аст, ки ба таърихи Горёо (918-1392) тааллуқ дорад ва аз он мо медонем, ки дар давоми Горёо овозае паҳн шуда буд, ки подшоҳ як писари оддиро гирифта дафн мекунад дар зери санги таҳкурсии қасри ба қарибӣ сохташаванда.

Инчунин дар баъзе қисматҳои Корея, ба монанди Гимже, Ҷеоллаи Шимолӣ, афсона вуҷуд дорад, ки агар шахс зери санги таҳкурсии бинои нав сохташуда дафн карда шавад, он фурӯ нахоҳад афтод.

Дар Чин ҳамсоя, одамон дар давраи сулолаи Шанг (1,600-1,046 пеш аз милод) низ ба амали қурбонии инсон дар сохтмонҳои миқёси калон муроҷиат кардаанд, гарчанде ки одамон ҳамчун қурбонӣ дафн карда мешаванд, одатан бо сарҳояшон бардошта мешаванд.

Бостоншиносон инчунин як гурӯҳи лӯхтакҳои гилии асри 6, аз ҷумла яктоеро дар бар доштанд, ки гумон меравад аз Суғд, тамаддуни қадимаи эронӣ бошад.

Маълум аст, ки Силла бо Ғарб тиҷорати фаъол дошт ва лӯхтакҳои гилии ба мардуми Шарқи Наздик монандро пайдо кардаанд, аммо охирин бозёфт қадимтарин аст.

Дигар лӯхтакҳои гилӣ, ки аз Волсонг пайдо шудаанд, яке аз аспсаворон бо кулоҳи дарозрӯи ҷуворимакка, марде бо узвҳои таносулии мардона ва чанд раққосаро дар бар мегирад.

Волзонг, макони таърихии Корея № 16 ва мероси ҷаҳонии ЮНЕСКО, масоҳати беш аз 200,000 метри мураббаъ (49 хектор) буда, дар Инван-донг, маркази Кёнҷу ҷойгир аст.

Ин ном аслан маънои Қалъаи Мунро дорад, пас аз хусусиятҳои ҷуғрофии осмонӣ.

Бо ҳамин сабаб, он инчунин бо номи Banwolseong ё Қалъаи Ним Мун маълум аст.

Сарфи назар аз аҳамияти таърихии худ, минтақаи Волзонг чанд муддат асосан мавриди омӯзиш қарор надошт. Дарвоқеъ, дақиқ маълум нест, ки қасри Силла кай сохта ва ё хароб шудааст. Дар соли 1915, бостоншиноси японӣ дар наздикии қалъа устухонҳо ва дандонҳои ҳайвонот, инчунин дона ва сафолро кашф кард. Аммо ҳоло маълум нест, ки осор дар куҷо ҳастанд.

Байни солҳои 1979 ва 1980, ҳукумати Корея мавҷудияти як дарвоза дар тарафи шарқ ва як иншооти мудофиа бо номи Ҳаҷаро дар наздикии қалъа тасдиқ кард. Ҳукумат макони чанд бино ва чоҳҳои наздикро тасдиқ кард. Даври охирини иктишоф, ки эҳтимол даҳсолаҳо тӯл мекашад, соли 2014 оғоз шуда буд.


Proto давраи се салтанат ва се давраи салтанат

Тоҷи биринҷии биринҷӣ аз қабри No37 дар Далсеонг, Дегу кофта шудааст. Асри биринҷии Дегу аз фарҳанги асри аввали оҳан таъсир дошт ва биринҷҳои муҷаҳҳаз ва ханҷарҳои биринҷии mdashslender (Хазинаи миллии № 137), ки дар Бисан-донг ва оинаҳои биринҷӣ ёфт шудаанд ва найзаҳое, ки дар Манчон-донг ва Пхенни-донг пайдо шудаанд, тағироти иҷтимоиеро, ки дар ин давра дар Дегу рух додаанд, тасвир мекунанд. Зарфҳои биринҷии кофташуда аслан барои маросимҳо ва мақсадҳои ороишӣ истифода мешуданд ва зарфҳои оҳанин аслан ҳамчун асбобҳои таъиноти умумӣ ва кишоварзӣ истифода мешуданд.
Тақрибан дар асри 1 пеш аз милод, дар ин минтақа як қабилаи қабилавӣ бо номи Далгубеол зиндагӣ мекард, ки ҳоло бо қалъаи Далсеонгтосеонг Замин маълум аст. Дар саги Самгук (Таърихи се салтанат), як матни муҳими таърихӣ, қайд карда мешавад, ки Қалъаи Далбеолзонг дар соли 15 -уми шоҳи Чеомаи Салтанати Силла (261 мелодӣ) сохта шуда, баъдан ба як ноҳияи калон табдил ёфтааст.
Дар асри 4-уми милодӣ, Се Салтанати Корея устуворона таъсис ёфтанд ва баъдтар 87 қабр аз давраи Се Салтанат дар ҳамсоягиҳои Дегу ва Рскуос Бисан-донг ва Наэданг-донг муайян карда шуданд. Ин қабрҳо, ки то давраи мустамликавии Ҷопон вуҷуд доштанд, ҳангоми сохтмони хонаҳои истиқоматӣ дар ин минтақа хароб шуда буданд ва ҳоло вуҷуд надоранд. Дар қабрҳо хазинаҳои олиҷаноб ба монанди тоҷҳои биринҷии заррин ва ҳалқаҳои тиллоӣ буданд, ки бо услуби Гёнҷу шабеҳ буданд ва аз он шаҳодат медиҳанд, ки қабрҳо макони охирини оромгоҳи пешвоёни ҷомеаи Тегу мебошанд. Қабрҳои қадимӣ инчунин дар Булло-донг, Гуам-донг ва Сеонгсан-ри пайдо шуданд, ки нишон медиҳанд, ки пеш аз муттаҳид шудани салтанатҳо дар назди Салтанати Силла дар минтақаи Тегу якчанд субъектҳои сиёсӣ мавҷуд буданд.


Коллексияҳо: Мундариҷа ва дастрасӣ

1. Осорхонаи миллии Корея

1.1 Маҷмӯаи Otani

Коллексияи Осиёи Марказӣ дар Осорхонаи Миллии Корея дорои 60 пораи девор, тақрибан 1700 артефакт ва ашёи дигар мебошад, ки асосан аз Турфан мебошанд, аз ҷумла деворҳои маъбадҳои ғори Безеклик. Маводҳо асосан аз рӯи мавзӯъ, аз ҷумла фарҳанги динӣ, осори ҳаёти ҳаррӯза ва фарҳанги дафн тақсим карда мешаванд. (Ин бахш ба усули таснифот аз намоишгоҳи махсус таҳти унвони 'Санъати Осиёи Марказӣ - Коллексияҳо дар Осорхонаи Миллии Корея', ки аз декабри 2003 то феврали 2004 баргузор шудааст, асос ёфтааст.)

1.1.1 Объектҳои динӣ

Яке аз пораҳои деворие, ки аз маъбади ғорҳои Осиёи Марказӣ гирифта шудааст, хусусиятҳои минтақавии фарҳанги буддоиро нишон медиҳад. Илова бар ин, ҳайкалҳои гуногун, наққошиҳои буддоӣ дар абрешим ва бангдона, навиштаҷоти буддоӣ ва пораҳои санъати манихей на танҳо фарҳанги буддоӣ, балки хусусиятҳо ва робитаҳои бумии байни динҳои Осиёи Марказиро низ нишон медиҳанд.

1.1.2 Артефактҳои ҳаёти ҳаррӯза

Фарҳанги Осиёи Марказӣ дар атрофи воҳаҳои минтақаҳои биёбони хушк ташаккул ёфта, тарзи зиндагии хосеро фароҳам овард. Зарфҳои сафолӣ аксарияти кулли контейнерҳоро барои истифодаи ҳаррӯза ташкил медоданд. Сафоле, ки дар минтақаи Хотан истеҳсол шудааст, дорои ороишҳои такрории такрорӣ мебошад, ки онҳо бо истифода аз қолабҳо истеҳсол шуда, эффекти ҷолиби ороиширо эҷод мекунанд.

Контейнерҳои аз матоъ сохташуда одатан аз минтақаи Лоп-Нор сарчашма мегиранд. Онҳо аз маводҳои дар гирду атроф мавҷудбуда сохта шудаанд ва бо малакаҳои моҳиронаи бофандагӣ бофта шудаанд. Ин зарфҳо истифодаи мавод ва усулҳои гуногуни истеҳсоли зарфҳоро барои истифодаи ҳамарӯза нишон медиҳанд. Гузашта аз ин, паҳншавии фарҳанги эллинӣ тавассути Роҳи Абрешим дар осоре ба мисли мӯҳри биринҷӣ ва ҳайкалҳои Серапис аён аст.

1.1.3 Ашёи дафн

Артефактҳои дафн, ки дар минтақаи Турфон кофта шудаанд, тарзи зиндагии оилаи Ку, ҳокимони Гаочанг (Қарахоҷа/Кочо) (502-640) ва табақаи ҳокими Танро, ки ин минтақаро идора мекарданд, нишон медиҳанд. Нишондиҳандаҳо дар болои қабр, ҳаюлоҳои парастор ва баннерии дафн, ки Фукси ва Нуваро, ки дар гурӯҳҳои қабрҳо ёфт шудаанд, маҳорати фарҳангии осиёиёни марказиро, ки фарҳанги худро бо ҳамгиро кардани хусусиятҳои маҳаллӣ бо фарҳанги Чин дубора офаридаанд, нишон медиҳанд. Гузашта аз ин, ҳайкалчаҳо - алалхусус ҳайкалчаҳои занона, ки ороиш ва мӯи муосири замонро нишон медиҳанд - далели мубодилаи фарҳангии байни фарҳангҳо дар шарқ ва ғарб мебошанд.

Дар рӯи намудҳои гуногуни сафолҳои сафолине, ки дар болои мурдагон гузошта шуда буданд, намунаҳои муттасил, ки мотивҳои хоси дар Салтанати Сосониён паҳншуда ва далели мубодила бо Осиёи Ғарбӣ буданд, пайдо шудаанд. Азбаски намунаҳои пайванди маҳтобӣ барои намунаҳои сафолҳои бом дар Unilla Silla (668 - 935) низ ба таври васеъ истифода мешуданд, тасаввур кардан осон аст, ки фаъолият ва табодули фарҳангӣ дар канори Роҳи Абрешим, ки аз Осиёи Марказӣ то нимҷазираи Корея тӯл мекашад.

1.2 Дастрасӣ ба Осорхонаи миллии Корея

Осорхона рӯзҳои душанбе ва Соли нав (1 январ) баста мешавад.
Соатҳо: Ҳамин тавр, Панҷшанбе ва Ҷумъа: 09: 00-18: 00 / Чоршанбе ва Шанбе: 09: 00-21: 00 / Якшанбе ва amp Идҳо: 09: 00-18: 00

Баъзе аз осор ба таври доимӣ дар бахши Осиёи Марказӣ дар Галереяи санъати Осиё ба намоиш гузошта мешаванд. Артефактҳое, ки дар осорхона нигоҳ дошта мешаванд, вале намоиш дода намешаванд, барои онҳое, ки ҳадафи возеҳи таҳқиқот доранд, пас аз дастрасии махсус ба осор аз осорхона дастрас мебошанд. Соатҳои корӣ ҳар рӯзи душанбе аз соати 14:00 то 17:00 аст.


Ай Вейвей, Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст)

Ай Вейвей аксар вақт санъати худро барои танқид кардани беадолатиҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ истифода мебарад. Инро дар корҳое ба мисли насби ӯ дар соли 2010 дидан мумкин аст. Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст) дар Tate Modern, Лондон.

Ай Вейвей, Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст), 2010, сад миллион тухмиҳои сафолини дастӣ ранг кардашуда (акс: Дрю Бейтс, CC BY 2.0)

Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст) аз зиёда аз 100 миллион тухми офтобпарасти чинии худсохти чинӣ иборат аст, ки вазнаш 150 тонна аст. Онҳо Толори азими турбинаро дар Tate Modern пур карданд, ки як бинои саноатии ба санъати муосир табдилёфта мебошад. Тухми офтобпараст хотираи гарми шахсии рассомро ба вуҷуд меорад, ки ба ёд меорад, ки ҳангоми ба воя расидан ҳатто камбағалтарин дар Чин тухми офтобпарастро ҳамчун тӯҳфа дар байни дӯстон мубодила мекарданд. Истифодаи тухми офтобпараст ҳамчун асоси насби ӯ инчунин барои тағир додани тасвирҳои маъмул дар кӯдакии рассом пешбинӣ шуда буд. Таблиғи коммунистӣ пешвои Мао Цзэдунро ҳамчун офтоб ва шаҳрвандони Ҷумҳурии Мардумии Чинро ҳамчун офтобпараст тасвир карда, ба сӯи раиси худ рӯ овардаанд. Ай Вейвей тухми офтобпарастро дар замонҳои душвор ҳамчун рамзи дӯстӣ бори дигар тасдиқ мекунад.

Ай Вейвей, Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст), 2010, сад миллион тухмиҳои сафолин бо рангҳои дастӣ (Tate Modern, Лондон)

Гарчанде ки ҳар яке аз 100 миллион тухмии инфиродӣ, ки бодиққат коркард карда шудааст, метавонад таваҷҷӯҳи тамошобинро ҷалб кунад, ки як бор дар як чоркунҷаи тозаву озода ҷойгир карда шудааст ё фарши як ҳуҷраро пӯшонидааст, тухмҳои гипер-воқеӣ ҳисси фарохиро ба вуҷуд меоранд. Дар насби Тейт ҳисси дақиқ дар ҷобаҷогузории тухмҳо ба вуҷуд омада, тартиби визуалӣ ва якрангиро ба вуҷуд овард. Тухми инфиродӣ дар байни миллионҳо гум мешавад, танқиди мутобиқат ва сензураи хоси Чини муосир.

Ай Вейвей, Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст), 2010, сад миллион тухмиҳои сафолини дастӣ (Tate Modern, Лондон) (акс: Waldopepper, CC BY-NC 2.0)

Сохти Чин

Зиёда аз 1,600 ҳунармандон барои сохтани тухмиҳои фарфории инфиродӣ дар Ҷингҷен, шаҳре, ки бо номи "Пойтахти сафолин" маъруф аст, кор мекарданд, ки дар он ҷо рассомон тақрибан 2000 сол кулолгарӣ истеҳсол мекарданд. Фарфор, ки бори аввал дар давраи сулолаи Ҳан дар тақрибан 200 пеш аз милод истеҳсол шудааст. ва баъдтар дар давраи сулолаи Тан азхуд карда шудааст, бо гарм кардани гили сафед (каолин) то ҳарорати зиёда аз 1200 дараҷа гарм карда мешавад. Омезиши зарраҳо дар дохили гил ҳангоми тирандозӣ ба рассомон имкон дод зарфҳои деворҳои борик, вале мустаҳкам созанд. Фарфор - рамзи фарҳанги императорӣ дар Чин - инчунин барои содирот тавассути Роҳи Абрешим сохта шуда буд ва барои эҷоди ғояи Чин дар Ғарб муҳим гардид.

Баъзе аз 1,600 ҳунармандони баландихтисоси Ҷингдеҷен барои сохтан ва ранг кардани тухми офтобпарасти чинӣ киро карда шудаанд

Истифодаи Ай Вейвей шарҳҳои сафолинро дар бораи таърихи тӯлонии ин маводи қиматбаҳо рад карда, ҳамзамон истилоҳоти умумии манфии истилоҳи муосири "Made in China" -ро рад кардааст. Истифодаи ҳунармандони моҳир, ки бо ҳунари аҷоиби худ шинохта шудаанд, барои сохтани ашёе, ки танҳо ҳангоми тафтиши наздик аз якдигар фарқ кардан мумкин аст, ба анъанаи муҳими сафолини Чин дар Ҷинҷен, инчунин ба якрангӣ ва паҳншавии меҳнати муосир (арзон ва зуд) ишора мекунад. масъули ҷойгоҳи сахти Чин дар иқтисоди ҷаҳон. Тухми офтобпараст аз мо хоҳиш мекунад, ки бифаҳмем, ки чӣ тавр истеъмоли молҳои истеҳсоли хориҷӣ ба ҳаёти одамони тамоми ҷаҳон таъсир мерасонад.

Ай Вэйвэй, Куи Хуа Зи (Тухми офтобпараст), 2010, сад миллион тухмиҳои сафолини дастӣ (Tate Modern, Лондон) (акс: Loz Flowers CC BY-SA 2.0)

Чӣ гуна мо таҷрибаи санъатро ҳис мекунем, ба дарки мо дар бораи асар таъсир мерасонад. Дар анъанаи иштироки санъати муосир, Тухми офтобпараст аз мардум хоҳиш мекунад, ки бо санъат робитаи ҷисмонӣ дошта бошанд. Дар аввал, меҳмонони Тейт даъват карда шуданд, ки аз болои онҳо гузаранд ва дар болои тухм хобанд, гарчанде ки осорхона бо машварат бо рассом бинобар нигарониҳои амниятӣ ин имкониятро тақрибан як ҳафта дар намоишгоҳ боздошт.

Санъат ва фаъолӣ

Ай Вейвей 3 апрели соли 2011 дар фурудгоҳи байналмилалии пойтахти Пекин ҳангоми намоишгоҳи Тейт боздошт шуд. [1] Вай барои 81 рӯз боздошт шуд. Рассом дар қатори бисёриҳо дар ҷомеаи ҷаҳонӣ изҳор дошт, ки ҷинояти аслии ӯ фаъолнокии сиёсии ӯ барои демократия ва ҳуқуқи инсон аст. Ай Вейвей дар тӯли чаҳор сол блог навишт-пӯшишҳо ва фасодро дар мубориза бо ҳукумат дар заминларзаи харобиовари соли 2008 дар Сичуан ва мизбонии Олимпиада дар кишвар таҳқиқ мекард. Блоги Ai Weiwei ’s соли 2009 баста шуд. Аз он вақт инҷониб ӯ ба Twitter ва Instagram рӯ овардааст. Ҳангоми боздошт, ҷомеаи байналмилалӣ, аз ҷумла муассисаҳои бузурги санъати ИМА, барои раҳоии ӯ гирдиҳам омаданд. Оқибат мақомоти расмӣ ӯро озод карданд ва Ай Вейвейро дар саркашӣ аз пардохти андоз айбдор карданд, аммо шиносномаи ӯ махфӣ нигоҳ дошта шуд, ки ин ӯро барои чаҳор сол аз тарки кишвар пешгирӣ кард. Он дар соли 2015 баргардонида шуд.

Ай Вейвей, @Калон, 2015, Алкатрас, микроэлементҳо, Легос (акс: Ян Эбботт, CC BY-NC-SA 2.0)

Ай Вейвей дар кори худ ба ҳалли масъалаҳои ҳуқуқи инсон идома медиҳад. Намоишгоҳи 2015 @Калон, ки дар Алкатрас, зиндони собиқи ҷазираи Сан -Франсиско ҷойгир аст, шарҳҳо дар бораи назорат, озодӣ ва маҳбусони сиёсӣ тавассути омехтани санъати тасвирӣ ва анъанавӣ бо маводи фарҳанги поп, аз ҷумла китъаҳои аждаҳои абрешим ва портретҳои Лего (дар боло).


Мӯъҷизаҳои Interred

Афсонаҳои буддоӣ мегӯянд, ки дар салтанатҳои осмонӣ ҳама чиз - аз паррандагон то дарахтон - мисли тилло медурахшад. Ин таъсири визуалӣест, ки шумо ҳангоми аз фойеи торик баромадан ба даст овардан ба таҷрибаи зеризаминии қабри қадимаи Корея ба даст меоред ва бо парвандаҳои ҳолатҳои тилло ва ашёҳои тиллоӣ рӯ ба рӯ мешавед.

Ин қисми аввали ин намоишгоҳ дорои регалияи подшоҳии Силла мебошад, ки аз қабрҳои шоҳона дар Кёнҷу, пойтахти Силла кофта шудааст.

Мувофиқи як эссе дар вебсайти Мет аз ҷониби шӯъбаи санъати Осиё, то миёнаҳои асри шашум, қабрҳои қабрҳои хурди сангӣ, қабрҳо дар Кёнҷу «аз чӯб сохта шуда, бо гил мӯҳр карда шуда, бо теппаҳои санг ва замин пӯшонида шудаанд». шарики куратор Соёнг Ли.

Видеои чунин сайт - сабза ва ором, ки қариб аз ҳама теппаҳои муқаррарӣ фарқ намекунад - дар экрани калон дар даромадгоҳи намоишгоҳ бозӣ мекунад.

Гарчанде ки ин қабрҳо фурӯтан ва номаълум буданд, мундариҷаи онҳо ҳайратангез аст.

Гарданбандҳои ғафс, ҳалқаҳо, ҳалқаҳо, дастпӯшакҳо ва сарпӯшҳо, ки бо ҷузъиёти нозуки Ван Клеф ва Арпелс ҳасад мебурданд, дар қабрҳои ҳам шоҳонаи мардона ва ҳам занона метавон ёфт. Аммо шамшери тантанавӣ, ки ба шакли камони рефлекторӣ буд ва бинобарин аз ғилофаш кашидан ғайриимкон буд, танҳо дар қабри мардонаи шоҳона пайдо мешуд. Ҳатто як ҷуфт пойафзоли пойафзол вуҷуд дорад, ки аз биринҷӣ ва тилло сохта шудаанд.


Ин ду зарфи аспсавор, ки ҳамчун Хазинаи миллии №91 таъин шудаанд, осори муаррифии Салтанати Силла ва рамзҳои шинохтаи мероси фарҳангии Корея ва rsquos мебошанд. Пас аз кашфи онҳо дар соли 1924, ҷуфт зарфҳои сафолини беназир фавран диққати одамонро ба худ ҷалб карданд ва онҳо дар байни намоишгоҳҳои машҳуртарин дар Осорхонаи миллии Корея боқӣ мемонанд. Чунин ба назар мерасад, ки зарфҳо усто ва хизматгореро тасвир мекунанд, ки ҳар яке савораанд. Либоси аспсаворон ва домҳои асп ба таври воқеӣ ифода ёфта, дар бораи зиндагии ҳаррӯзаи мардуми Силла маълумоти муҳим медиҳад.

Киштии аспсавор (усто), Силла (аввали асри VI), Баландӣ: 26.8см, Хазинаи миллӣ 91

Кашфи зарфҳо

Зарфҳои аспсавор аз қабри Geumnyeongchong дар Nodong-dong, Gyeongju (пойтахти собиқи салтанати Силла), 30 майи 1924, дар давраи мустамликаи Ҷопон кофта шуданд. Қабри Geumnyeongchong дар ибтидои асри шашум сохта шудааст, дар як кластери қабрҳои калони Силла ҷойгир аст. Масалан, қабри Geumnyeongchong дар масофаи 15 метр дар ҷануби қабри Бонгвангдае ҷойгир аст, ки бузургтарин теппаи ягонаи қабри Силла мебошад. Дигар қабрҳои калон дар наздикӣ қабри Ҳваннамдаечонг ва қабри Чеонмачонг дар ҷануб ва қабри Геумгванчонг ва қабри Сеобонгчонг дар ғарбро дар бар мегиранд. Аз ҷумла, қабри Геунмёнчонг танҳо дар масофаи 50 метр аз қабри Геумгванчонг, қабре, ки аввалин тоҷи тиллои Силла дар соли 1920 кашф шудааст, ҷойгир аст.

Манфиати ҷамъиятӣ бо кашфи он тоҷ хеле зиёд шуд ва қабри Геумгванчонг ҳамчун & ldquoTutankhamen & rsquos қабри Шарқ қадр карда шуд. дар вакти сохтани хона. Дар макони сохтмон ду қабри дигар муайян карда шуданд, ки баъдтар онҳо қабри Геомнёнчонг ва қабри Сингичонг номгузорӣ шуданд. Бостоншиносони Ҷопон генерал-губернатори Ҷозеонро водор карданд, ки ба онҳо иҷозат диҳанд, то қабри Geumnyeongchongро кофтанд, зеро теппаи он қисман хароб шудааст. Ҳайратовар аст, ки ҳама дар натиҷаи кофтукови қабри Геунмонгонг боз як тоҷи тиллоро кашф карданд.

Қабри Geumnyeongchong як қабри камеравии чӯбӣ бо теппаи сангин буда, аз палатаи чӯбии дарунӣ иборат аст, ки аввал бо қабати ғафси сангҳо ва сипас бо лой пӯшонида шудааст. Дар палатаи чӯбӣ тобути чӯбӣ гузошта шуда буд, ки сари мархум ба тарафи шарқ нигариста буд. Дар тарафи шарқии тобут дафни хурде буд, ки дорои моли қабр буд ва дар он ҷо зарфҳои аспсавор пайдо шуданд.

Қабри шоҳзода?

Шахсе, ки дар қабр дафн карда шуд, бо тоҷи тиллоӣ, ҳалқаҳои тиллоӣ, камарбанди тиллоӣ ва шамшер дар камар ба хок супурда шуд. Табиати сарватманди ин ашё нишон медиҳад, ки шахси фавтида метавонад узви оилаи шоҳонаи Силла бошад. Чунин ба назар мерасад, ки фавтида мард будааст, бар асоси он, ки ӯ ҳалқаҳои ҳалқадор ва шамшер дошт. Ҷолиб он аст, ки камарбанди тиллоӣ нисбат ба дигар камарҳои қабрҳои Силла хеле кӯтоҳтар буд. Азбаски тоҷи тиллоӣ низ нисбат ба мисолҳои муқоисаш хурдтар аст, эҳтимол меравад, ки марҳум кӯдак будааст. Бо назардошти ҳамаи ин маълумот, сокин метавонад як шоҳзодаи ҷавоне бошад, ки пеш аз расидан ба балоғат фавтидааст.

Функсияи зарфҳо

Дар назари аввал, ин артефактҳо метавонанд ба ҳайкалҳои оддии сафолӣ монанд бошанд, аммо онҳо воқеан ҳамчун зарфҳо барои рехтани моеъ хизмат мекунанд. Даруни холии асп тақрибан 240 мл моеъро нигоҳ медорад, ки онро метавон тавассути як вориди аспи пушт пур кард ва моеъро метавон тавассути найчаи қубурии аз синааш паҳншуда рехт. Ин зарфҳоро шояд аъзои оилаи шоҳонаи Силла барои хидмат ба машрубот ё об истифода бурдаанд.

Хун дар асп ва rsquos бозгашт

Намоиши рехтан

Чаро зарфи хидматӣ дар шакли асп сохта мешуд? Албатта, аспҳо барои ҷомеаи Силла хеле муҳим буданд, хусусан ҳамчун воситаи нақлиёт. Аммо мардуми Силла инчунин боварӣ доштанд, ки аспҳо марҳумро ба марги охират ҳидоят мекунанд. Шояд ин эътиқодро инъикос карда, дар қабрҳои қадим бозёфтҳои зиёди марбут ба аспҳо кашф шудаанд. Мисолҳо иборатанд аз & ldquoPaintting аспи осмонӣ & rdquo дар қабри Чонмачонг, инчунин фигураҳои гуногуни сафолини аспӣ ё ҳайкалчаҳое, ки ба кулолҳо часпонида шудаанд. Тавре зикр гардид, ин ду зарф зоҳиран хизматгор ва хоҷаи ӯро тасвир мекунанд. Хизматгор зангӯла мебардорад ва ба назар мерасад, ки оғояшро ба охират мебарад. Ин тафсирро дастгирӣ карда, зарфи хидматрасон дар назди зарфи усто кашф карда шуд.

Зарфи хидматрасон дар пеши зарфи усто ёфт шуд, гӯё устодро ба осмон роҳнамоӣ мекард.

Тайёр кардани зарф

Дар зер акси рентгении зарфи ба асп саворшуда (яъне усто) оварда шудааст, ки дохили холии онро нишон медиҳад. Тафтиши наздики ин акс як қатор ҷузъиёти ҷолибро нишон медиҳад. Аввалан, ба пояи бадани асп ва rsquos, ки пойҳояш пайваста буданд, бодиққат нигаред. Ҳангоми пайваст кардани пойҳо, усто мебоист каме фишор меовард ва ба бадан тела медод. Ҳамин тариқ, мо интизор будем, ки девори дохилӣ аз ин фишор каме ба дарун тела дода шудааст, аммо ин тавр нест. Ҳамин тариқ, метавон муайян кард, ки ягон намуди ашёи сахт ва эҳтимолан як пораи ҳезум ва силиндрии чӯб ҳангоми пайваст кардани пойҳо ба бадани холӣ гузошта шудааст. Аммо баъд, чӣ гуна чӯбро аз дохили асп хориҷ карданд? Боз ҳам, ҷавобро дар акс ёфтан мумкин аст, ки дар он нишонаҳои печидан дар минтақаи асп ва rsquos паси он нишон дода мешаванд. Аз ин рӯ, эҳтимолан чӯбро аз сӯрохи паси он бароварда, сипас маҳкам карданд.

Маълумот аз киштӣ

Бисёр тафсилоти дигари ҷолибро бо таваҷҷӯҳ ба ҷузъҳои мушаххаси зарф метавон дарёфт кард. Масалан, бигзор & rsquos ба савор наздиктар назар андозанд.

Дар назари аввал савор гӯё бузи дароз дорад, аммо дарозии поён аз манаҳаш воқеан галстукест, ки кулоҳи ӯро таъмин мекунад. Савораи & rsquos бинии баландкӯпак махсусан ҷолиб аст.

Намуди пушти савор кулоҳи беҳамтои ӯ ва инчунин як намуди муҳофизро дар пушти болоии худ нишон медиҳад.

Пойҳои савора ва rsquos дар бандҳо, ки гӯё аз чарм сохта шудаанд, таъмин карда шудаанд ва нӯги пойафзоли ӯ ба мисли ишора карда шудааст beoseon (ҷӯробҳои анъанавии Корея).

Ҳоло, биёед & rsquos ба асп ва домҳои он бодиққат назар андозем.

Васеъшавии шох дар сари асп ва rsquos як қисми манъ аст, ки ба як риштаи ягона баста шудааст. Асп инчунин дар гирди сина зангӯла мепӯшад.

Чунин ба назар мерасад, ки асп ҳангоми газидани он табассум мекунад.

Қабати зинро бо намунаи секунҷаҳо оро додаанд ва гиреҳи тасмаи онро низ дидан мумкин аст.


ТА HРИХИ МУХТАСАРИ КОРЕЯ

То соли 4000 пеш аз милод дар Корея деҳқонони асри санг зиндагӣ мекарданд. То соли 1000 пеш аз милод онҳо истифодаи биринҷиро ёд гирифтанд. Тақрибан дар соли 300 пеш аз милод онҳо истифода бурдани оҳанро барои сохтани асбобҳо ва силоҳ ёд гирифтанд. Дар аввал Корея ба қабилаҳо тақсим мешуд, аммо дар ниҳоят салтанатҳои муташаккил пайдо шуданд. Онҳо 3 нафар буданд, дар шимол Гогурёо ва дар ҷануб Силла ва Баекже.

Тибқи ривоятҳо, Силла соли 57 пеш аз милод аз ҷониби Бак Хёокгозе таъсис ёфтааст, Ҷумонг дар соли 37 пеш аз милод Гогурёро таъсис додааст ва Онҷо дар соли 18 пеш аз милод Баекҷеро таъсис додааст. Дар асл, 3 салтанат дертар дар асрҳои 2 ва 4 -и мелодӣ ба вуҷуд омадаанд. Ин 3 салтанат аз тамаддуни Чин сахт таъсир доштанд. Дар асри 4 онҳо маданияти баланд доштанд.

Се салтанати Корея барои волоият мубориза мебурданд. Чин ду маротиба кӯшиш кард, ки салтанати шимолии Гогурёро мағлуб кунад. Ҳарду маротиба онҳо аз ҷониби генерал Эулҷи Мундеок шикаст хӯрданд. Аммо, пас Чинҳо бо салтанати Силла бар зидди дуи дигар иттифоқ бастанд. Малакути Баекҷе дар соли 660 мелодӣ шикаст хӯрд ва як қисми Силла шуд. Гогурё аз соли 668 пайравӣ кард. Пас Корея дар зери Силла муттаҳид шуд.

Силла дар Корея (668-935)

Гарчанде ки Корея дар зери як монарх муттаҳид шуда буд, он ҳанӯз ҳам асосан як ҷомеаи қабилавӣ буд. Инро мавҷудияти хвабек таъкид кард. Дар ибтидо онҳо шӯрои пешвоёни қабилаҳо буданд. Баъдтар онҳо шӯрои ашрофон буданд ва онҳо қудрат доштанд, ки кӣ ба тахт нишаст.

Ҷамъияти Корея ба таври қатъӣ иерархӣ буд. Аксарияти аҳолӣ крепостной буданд ва ҳатто ашрофон ба рутбаҳо тақсим мешуданд. Пас аз намунаи Чин, донишгоҳе таъсис ёфт, ки дар он классикони Конфутсий таълим дода мешуданд. (Барои таҳсил дар он ҷо шумо бояд зодаи шариф бошед). Ҳамчунин имтиҳонҳои хизмати давлатӣ аз рӯи модели чинӣ низ буданд. (Боз танҳо онҳое, ки зодаи ашрофзода буданд, онҳоро гирифта метавонистанд).

Буддизм ба Корея дар асри 4 -уми мелодӣ ворид шуд ва дере нагузашта бисёр маъбадҳои буддоӣ сохта шуданд.

Дар охири асри 8 -уми милодӣ салтанати Силла ба шикаст хӯрдан оғоз кард. Барои вориси тахт задухурдҳо буданд. Гузашта аз ин, сардорони ҷангҳои маҳаллӣ ба ҷудо шудан аз ҳукумат дар пойтахт Кёнҷу шурӯъ карданд ва давлатҳои худро ташкил карданд. Як сарлашкари ҷангӣ бо номи Ванг Геон соли 918 анстате бо номи Горёо ташкил кард. Ӯ рақибони худро мағлуб кард ва соли 935 ҳокими Силла шуд.

Горео дар Корея (918-1392)

Малакути Горёо бо ҳамсоягони хашмгин дучор омад. Халқе бо номи юрченҳо шимоли Чинро забт карда, зуд -зуд бо кореягиён меҷангид. Сипас Чин ба дасти муғулон афтод. Дере нагузашта онҳо диққати худро ба Корея равона карданд ва онҳо дар соли 1231 ҳуҷум карданд. Оилаи шоҳони Корея ба ҷазираи Гангва гурехтанд. Муғулҳо натавонистанд ҷазираро бигиранд, аммо онҳо тавонистанд дар саросари Кореяи материкӣ шӯриш кунанд.

Бо вуҷуди ин, кореягҳо баргаштанд ва муғулҳо ҳеҷ гоҳ натавонистанд Кореяро пурра мутеъ кунанд. Ниҳоят, дар соли 1258 оилаи шоҳонаи Корея таслим шуд. Ба онҳо иҷозат дода шуд, ки ҳамчун ҳокими лӯхтак бимонанд.

Дар асри 13 фалсафаи чинӣ бо номи неоконфуцианизм ба Корея ворид шуд. Ин ҳам як синну сол буд, ки кулолҳои аҷиби селадон сохта шуда буданд. Шахсе бо номи Ким Бу Сик таърихи Кореяро бо номи "Samguk Sagi", "Таърихи се салтанат" навиштааст.

Бо вуҷуди ин, сулолаи Горёо дар таназзул буд. Дар соли 1392 ба генерал И Сун Гё фармон дода шуд, ки ба муқобили ҳокимони Минги Чин лашкар кашад. Ба ҷои ин, ӯ бар зидди ҳокими худ рӯй гардонд. Генерал подшоҳи нави Корея шуд.

Ҷозеон дар Корея (1392-1910)

Подшоҳ соли 1394 пойтахтро ба Ҳанзун (Сеул) кӯчонд. Дар назди ҳокимони И, Конфутсийизм дини расмии Корея эълон карда шуд. Буддизм таъсири худро гум кард. Соли 1443 подшоҳ Седжонг алифбои ватании кореягиро офарид.

Дар Корея як синфи олимон-мансабдорон бо номи янбан вуҷуд дошт. In order to join the civil service or to become an army officer, you had to pass certain exams in Confucian thought. In order to take the exams, you had to be the son of a yangban. So the scholar-official class was hereditary. Below the yangban were a class of clerks and specialists like doctors and accountants. They were called the jungin (middle-men).

Below them was the great mass of Korean society called the yangmin. They were peasants, craftsmen, and merchants. Certain trades such as butchers, tanners, and entertainers were outcasts. At the bottom of the pile were slaves.

Japan invaded Korea in 1592. They prevailed on land but at sea, they were defeated by Admiral Yi Sun-sin. The Japanese were forced to withdraw. They invaded again in 1597 but they withdrew in 1598.

In the 17th century, Korea suffered from factionalism among its ruling class. Silhak (practical learning). Scholars discussed the practical ways of solving Korea’s problems rather than purely abstract ideas.

In the 18th century the Kings clamped down on factionalism. In Korea, trade and commerce flourished. Merchants had low status in Korean society. Confucianism regarded them with suspicion since they did not actually produce anything, unlike peasants and craftsmen.

The first contact with Europeans came in 1656 when a Dutch ship was shipwrecked off the coast of Korea. Then in the 18th century Jesuit priests traveled to China. Koreans visiting China met them and by the end of the 18th century, some Koreans had been converted to Catholicism. The new religion slowly spread in Korea despite waves of persecution in 1801, 1839, and 1866.

In the 1850s a new religion spread among the peasants. It was called Donghak (Eastern Learning) and it was led by Choe Je-u. The peasants were discontented in the 19th century and in 1864 there was a rebellion. The rebellion was crushed and Choe Je-u was executed.

Europeans Arrive In Korea

During the 19th century, Korea adopted an isolationist policy. The Koreans refused to trade with Westerners. At first, this policy was successful. Some French priests were killed in Korea in 1866. The French sent a gunboat to avenge them but they were driven off by Korean shore defenses. In 1871 Koreans burned a US ship called General Shermannwhich came to plunder the coast. The USA sent ships to Korea but they too were fought off.

However, Korea’s policy of isolation meant she fell behind other countries in technology and industry. After 1880 king Gojong attempted reform. In 1882 he introduced the slogan ‘eastern ethics, western technology’ but his measures were unpopular and were resisted by conservative officials and by the ordinary people. Confucianism was a very conservative religion or philosophy and made radical change difficult.

Until 1876 Japanese merchants were only allowed to trade in Busan. In that year they forced the Koreans to sign a treaty of trade and friendship. (King Gojong realized that Korea was too weak to fight them). Other ports were opened to the Japanese. There were to be no tariffs on Japanese goods. The treaty stated that Japan and Korea were independent nations. However, Japan had increasing power and influence over the Koreans.

Korea signed a similar trade treaty with the USA in 1882. This was followed by treaties with Britain and Germany the same year. In 1884 she signed a trade treaty with Russia and in 1886 with France.

In 1882 some soldiers in Imo rebelled. They burned the Japanese legation and killed the Japanese military adviser. Korea was forced to pay compensation to the Japanese and signed a new treaty, the Treaty of Jemulpo, which increased Japanese influence. Furthermore, the Chinese used the uprising as an excuse to station their troops on Korean territory.

In 1894 members of the Donghak religion and discontented peasants rose in rebellion. They insisted they were loyal to the king but they demanded certain reforms. The king appealed to the Chinese for help and they sent troops. Japan also sent troops. The king then made a truce with the rebels but the Japanese refused to leave. China and Japan then fought a war, which Japan won easily. For centuries Korea was a ‘tributary’ state of China. Chinese influence was now ended and japan began to dominate Korea.

The Japanese installed a regent to rule and under Japanese pressure, a Deliberative Council was formed to introduce reforms. From July 1894 to December 1895 the Council swept away much of Korean tradition. There were many Koreans who wanted some reform but the Japanese forced them to introduce these reforms anyway. The regent resigned in October 1894 but the king made no attempt to stop the reforms.

The old rigid division of Korean society into classes was abolished. In the past, the Yangban, the scholar-official class, was not allowed to be involved in a trade. Now they were free to engage in business. The old civil service exams based on Confucian thought were abolished. New exams were introduced based on modern subjects. A new curriculum was introduced for schools with modern subjects. Slavery was abolished. Widows were now allowed to remarry and child marriage was abolished.

While all this was being done the Donghak started a second rebellion. They were crushed by the Japanese and the movement was destroyed. Their leader was captured and executed in 1895. Some further reforms were undertaken in the years 1895-1910. The first modern textile mill in Korea was built in 1897 and the first railway, from Seoul to Incheon, was built in 1901. However, Korea remained an overwhelmingly agricultural nation.

By 1900 there were many Protestant missionaries in Korea. By 1910 there was a small but rapidly growing number of converts.

Increasingly Korea fell under Japanese domination.nIn Korea was made a Japanese ‘protectorate’ which meant that Japan now controlled Korean foreign policy and its relations with other countries. Then in 1907 Korea was forced to accept limited Japanese control of its internal affairs and the Korean army was disbanded. A Japanese official was sent to run things. He was assassinated in 1909. That gave the Japanese an excuse to annex Korea which they did in 1910.

The Colonial Period in Korea (1910-1945)

The Japanese turned Korea into a colony to supply Japan with food. However, they also built bridges, railways, and roads. The Japanese also built many factories in Korea. The urban population grew rapidly although Korea remained predominantly agricultural. Nevertheless, Japanese rule was repressive. In 1919 many Koreans took part in peaceful demonstrations for independence. The Japanese responded by arresting and executing thousands of people.

Afterward they made some small reforms. The Koreans were allowed to print newspapers and hold meetings. They were also granted religious freedom and more respect was shown to Koreanncustoms.

However, all these reforms were superficial and in the 1930s the Japanese tried to assimilate the Koreans by persuading them to adopt Japanese names. From 1938 education was only in Japanese. Schoolchildren were forbidden to speak Korean. The Japanese also tried to persuade the Koreans to adopt Shinto (the Japanese national religion) without much success. During World War II many Koreans either volunteered or were forced to work in Japan. However Japanese attempts to turn Korea into part of Japan were ended in 1945 when they surrendered to the allies.

Even before the war ended Russia and the USA had agreed that after the war Korea would be divided into two zones, Russian and American. In August 1945 Russian troops entered the north. In September, after the Japanese surrender, American troops landed in the south. Korea was divided in two along an imaginary line, the 38th parallel. It was originally intended that the two zones would eventually be united into one.

Of course, that did not happen. With the onset of the cold war, the divide between them hardened. The Russians installed a communist government in the north and in the south, a government was elected in 1948. Korea became two countries, one Communist, and one democratic.

The North Korean army invaded the south on 25 Junen1950. They quickly drove south and captured Seoul. The UN Security Council invited members to help the south. US troops arrived on 30 June but they were forced to withdraw into the area around Busan. The first British troops arrived in Korea on 29 August 1950. On 15 September other US troops landed at Incheon 150 miles north of Busan. The soldiers in the Busan area broke out and pushed north and linked up with the troops in Incheon on 26 September. On the same day, allied troops liberated Seoul. United Nations troops then pushed the communists back over the 38th parallel and by 24 November they controlled about 2/3 of North Korea.

However the Chinese then intervened. Strengthened by Chinese 180,000 troops the communists then counter-attacked and drove the allies south. By the end of 1950, the allies were back at the 38th parallel. The communists attacked again on 1 January 1951. The allies counter-attacked on 25 January and on 14 March they again liberated Seoul. Several communist offensives followed but all of them were repulsed. The war ended in a stalemate and on 27 July 1953 a cease-fire was signed. The 38th parallel was once again the border between the two countries.

South Korea In The Late 20th Century

Democracy did not flourish in South Korea in the 1950s. The president, Syngman Rhee used a national security law of 1949 to close newspapers and imprison critics. However, his administration was corrupt and by 1960 it was facing growing economic problems. In 1960 riots by students forced Rhee to resign. Faced with inflation, unemployment, and continuing riotsnthe army staged a coup in 1961. General Park Chung-hee became ruler.

The South Korean Economic Miracle

At first, the general declared martial law but in 1963 he held presidential elections and won. Nevertheless, his rule was repressive. He won a second election in 1967. The General won the third election in 1971 by only a small margin. Afterward, he drew up a new constitution which gave him more power. He was assassinated in October 1979.

Despite the repressive rule, South Korea’s economy began to grow rapidly from the mid-1960s and by the 1990s the country had undergone an economic miracle. It was transformed from a poor, relatively undeveloped country into a thriving and rich economy. The state played a large part in the transformation. In the 1960s General Park built roads and bridges and expanded education. A series of 5-year plans were drawn up and the government took a central role in running the economy. Industry became dominated by large corporations called Chaebol.

After the assassination of General Park in 1979 the army again stepped in to restore order. General Chun Doo-hwan took power in May 1980. He declared martial law and arrested his opponents. Demonstrations against him were held in the city of Gwangju. They were led by students. The army crushed the protests by force, killing hundreds of people.

In the 1980s the Korean economy continued to grow and the country climbed out of poverty. South Korea became an affluent society

In 1988 the Olympics were held in Seoul which brought South Korea into the international limelight. However, from the mid-1980s, there was increasing unrest in South Korea led by students unhappy with the regime. In 1987 Christian leaders spoke out against the regime and many people held mass demonstrations. General Chun agreed to step down and democratic elections were held. In 1988 General Roh Tae-woo was elected president.

By the 1990s South Korea had become a fairly rich nation and its people had quite a high standard of living. It was also a democratic country. In the 1990s the government began to deregulate industry.

North Korea In The Late 20th Century

In stark contrast is North Korea. After Russian troops occupied the north a communist government was installed. Kim Il Sung was made a ruler. Like many dictators, he created a ‘cult of personality’ by erecting statues of himself everywhere. Schoolchildren were taught to see him as the font of all wisdom. In fact, he created a very repressive regime. Religious belief was outlawed and the people strictly controlled. Today North Korea is the last Stalinist regime in the world. With a great deal of Russian aid, North Korea was transformed from a poor agricultural country into an industrial one.

However, in the mid-1970s the economy began to stagnate and North Korea was overtaken by the south. Furthermore, North Korea was harmed by the collapse of the Soviet Union. Kim Il Sung died in 1994 but was succeeded by his son. In effect, the Communists have created a new dynasty. Kim Jong-Il. He died in 2011 and he was followed by his son Kim Jong Un.

In the late 1990s, a severe famine occurred in NorthnKorea. There were unusually heavy rain and floods in 1995-96, followed by and drought in 1997 and typhoon damage in 1997. Malnutrition became common, especially among children. How many people died in the famine is not known.

In 2008 a woman named Yi So Yeon became the first Korean to travel in space. Then in 2013 Park Geun Hye became the first woman president of South Korea. In 2018 there was a thaw in relations between North and South Korea. In 2020 the population of North Korea was 25 million while the population of South Korea was 51 million.


Gyeongju : The Capital of Golden Silla

Gyeongju, the capital of the Kingdom of Silla, grew from a loose confederation of villages, called Saro, to become the capital of most of the Korean peninsula. Its relationships with Japan, the Eurasian Steppes, and countries along the Silk Road leading to Europe helped to make the city one of the most prosperous and significant in ancient East Asia. In this seminal new volume, Sarah Milledge Nelson draws on over 30 years’ experience to offer the first complete history of this fascinating city. Кёнҷу explores culture, class and rank, industry, international relations, rulers, and socio-cultural issues such as gender, and examines in detail the complex systems of class and rank, Gyeongju’s position as the royal seat of Silla, and the influence and legacy of the ancient city.

Excavations in Gyeongju have provided evidence not only of the wealth and power of the monarchy, but also of production and agriculture, and the reach of Gyeongju’s trade routes, making this city a fascinating case study for the region. Augmented with extensive maps and images which illustrate the city’s rich history, this volume is crucial reading for anyone interested in the city, the kingdom of Silla, the history and archaeology of Korea, and early urbanism and state formation in East Asia.


Видеоро тамошо кунед: Kanunsuz Topraklar 1. Bölüm (Январ 2022).