Маълумот

Ada ScStr Little - Таърих


Адаи хурд
(ScStr: t 150; 1. 112 '; б. 12'6 "; др. 8', с. 10к.
а. 2 20-pdr. Паррот р.)

Адаи хурдакак, паровози болдори оҳанин; дар Клайд Шотландия сохта шудааст; 30 марти соли 1864 дар дарёи Санти Ҷанубӣ дастгир ва партофташуда; Геттисбург 9 июли 1864 дар баҳр бозпас гирифта шуд; аз ҷониби Нав аз суди Ҷоизаи Бостон 18 августи соли 1864 харида шуда, дар Бостон 5 октябри соли 1864 ба кор даромад. Иҷрокунандаи вазифаи устод Саму ~ л П. Крафт дар фармон.

Пас аз ба роҳ баромадан, Адаи хурдакак ба Бари Ғарбӣ, дарёи Кейп Фир, 8 ноябри соли 1864 фармон дода шуд. Дар моҳи декабр вай дар ҳамлаҳо ба Форт Фишер иштирок кард.

Хидмати фаъоли васеи хизмати Ада дар соли 1865. Вай як қисми хати алоҳидаи эскадрони блокадии Атлантикаи Шимолиро 3 январ муқаррароти фуруд овардани артишро ташкил дод. Вай бори дигар дар ҳамлаҳо ба Форт Фишер аз 12 то 15 январ ширкат варзид ва тавассути флот фиристод. Пас аз таъин шудан ба флотилияи Потомак 10 март, вай як киштии калони ҳавлиро 9 апрел дар гулӯгоҳи Ҳупер забт кард. Вай ба ҳавлии Нэйви Вашингтон 31 майи соли 1865 фиристода шуд, 24 июни соли 1865 аз кор хориҷ карда шуд ва ба шӯъбаи ҷанг интиқол дода шуд 12 август. 1865.


Вақте ки 'Крополи Капитолий' зарурати амрикоиёни дорои маълулиятро тавсиф кард

13 марти 1990, зиёда аз 1000 нафар аз Кохи Сафед ба Капитолияи ИМА раҳпаймоӣ карданд, то аз Конгресс талаб кунанд, ки амрикоиҳои дорои маълулият ё ADA -ро қабул кунанд. Вақте ки онҳо ба он ҷо расиданд, тақрибан 60 нафари онҳо аробачаи маъюбӣ ва дигар василаҳои ҳаракатро як сӯ гузошта, зинаҳои Капитолияро кашиданд.

�pitol Crawl, ки маълум аст, як намоиши ҷисмонии он буд, ки меъмории дастнорас ба маъюбон чӣ гуна таъсир мерасонад. Он инчунин таъхирнопазирии зарурати гузаштани ADA -ро, ки президент Ҷорҷ Х.В. Буш 26 июли 1990 ба қонун имзо гузошт.


Ҷорҷ Бул

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Ҷорҷ Бул, (2 ноябри соли 1815 таваллуд шудааст, Линколн, Линколншир, Англия - вафот 8 декабри 1864, Баллинтемпл, Каунти Корк, Ирландия), математики англис, ки дар бунёди мантиқи рамзии муосир кумак кардааст ва алгебраи мантиқ, ки ҳоло алгебраи були номида мешавад тарҳрезии схемаҳои компютерии рақамӣ.

Аввалин дарси математикаро Бул аз ҷониби падари як тоҷир, ки ба ӯ сохтани асбобҳои оптикиро низ таълим медод, дод. Ба ғайр аз кӯмаки падараш ва чанд сол дар мактабҳои маҳаллӣ, Боул дар математика худомӯзӣ мекард. Вақте ки тиҷорати падараш коҳиш ёфт, Ҷорҷ маҷбур шуд, ки барои дастгирии оила кор кунад. Аз синни 16 -солагӣ вай дар мактабҳои деҳаи Ридинги Ғарбии Йоркшир дарс медод ва ӯ дар 20 -солагӣ дар Линколн мактаби шахсии худро мекушод. Дар вақти ками вақт ӯ дар Институти Механикаи Линколн маҷаллаҳои математикиро мехонд. Дар он ҷо ӯ инчунин китоби Исҳоқ Нютонро мехонд Принсипия, Пьер-Саймон Лаплас Хусусиятҳои тарроҳӣ, ва Ҷозеф-Луи Лагранҷ Таҳлили механикӣ ва ба ҳалли масъалаҳои пешрафтаи алгебра шурӯъ кард.

Бул як ҷараёни ҳуҷҷатҳои аслиро ба нав пешниҳод кард Маҷаллаи математикии Кембриҷ, аз соли 1841 сар карда, бо "Таҳқиқот оид ба назарияи тағироти таҳлилӣ". Ин мақолаҳо дар бораи муодилаҳои дифференсиалӣ ва мушкилоти алгебравии тағироти хатӣ буданд, ки мафҳуми инвариантиро таъкид мекарданд. Соли 1844, дар як мақолаи муҳим дар Амалиёти фалсафии Ҷамъияти Шоҳӣ, "Дар бораи усули умумии таҳлил", ки барои он ӯ аввалин медали тиллои Ҷамъияти Шоҳиро барои математика сарфароз кардааст, ӯ муҳокима кард, ки чӣ тавр методҳои алгебра ва ҳисобро якҷоя кардан мумкин аст. Буле ба зудӣ дид, ки алгебраашро метавон дар мантиқ низ татбиқ кард.

Таҳияи ғояҳои нав оид ба усули мантиқӣ ва боварии комил ба далелҳои рамзии ӯ аз таҳқиқоти математикии худ, ӯ дар соли 1847 рисола, Таҳлили математикии мантиқ, ки эссе барои ҳисоб кардани тафаккури дедуктивӣ мебошад, ки дар он ӯ ба таври боварибахш баҳс мекард, ки мантиқ бояд бо математика иттифоқ афтад, на фалсафа. Вай аз ҷониби логики англис Августус Де Морган, ки нашр кардааст, шӯҳрат пайдо кардааст Мантиқи расмӣ худи ҳамон сол. Бар асоси нашрияҳои худ, Бул дар соли 1849 профессори математикаи Коллеҷи Квинси, Каунти Корк (ҳоло Коллеҷи Коллеҷи Корк) таъин карда шуд, гарчанде ки вай маълумоти олӣ надошт. Соли 1854 нашр кард Таҳқиқи қонунҳои тафаккур, ки дар онҳо назарияҳои математикии мантиқ ва эҳтимолиятҳо асос ёфтаанд, ки ӯ онро ҳамчун изҳороти пухтаи андешаҳои худ мешуморад. Соли дигар ӯ бо Марям Эверест издивоҷ кард, ҷияни сэр Ҷорҷ Эверест, ки кӯҳ барои ӯ ном гузошта шудааст. Боло панҷ духтар дошт.

Яке аз аввалин англисҳое, ки дар бораи мантиқ менависанд, Бул ба муқоисаи аломатҳои алгебравӣ ва онҳое ишора мекунад, ки метавонанд шаклҳои мантиқӣ ва силлогизмҳоро ифода кунанд ва нишон медиҳанд, ки чӣ тавр аломатҳои миқдорро аз аломатҳои амалиёт ҷудо кардан мумкин аст. Бо Бул дар солҳои 1847 ва 1854 алгебраи мантиқро оғоз кард, ки ҳоло онро алгебраи булӣ меноманд. Усули аслии беназир ва назарраси умумии рамзии хулосаҳои мантиқӣ, ки пурра дар Қонунҳои андеша (1854) ба яке имкон медиҳад, ки бо пешниҳоди ҳар гуна истилоҳот, ки шумораи истилоҳотро дар бар мегиранд, хулосаҳое бароранд, ки мантиқан дар биноҳо мавҷуданд. Мулоҳизаҳои абстрактии Буле боиси он гардиданд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи он орзу накардааст - масалан, коммутатсионии телефон ва компютерҳои электронӣ рақамҳои дуӣ ва унсурҳои мантиқиро истифода мебаранд, ки барои тарҳрезӣ ва кори онҳо ба мантиқи Булӣ такя мекунанд. Вай инчунин як усули умумиро дар эҳтимолиятҳо кӯшиш кард, ки аз эҳтимолияти додашудаи ҳама гуна системаи рӯйдодҳо имкон медиҳад, ки эҳтимолияти пайдоиши ягон ҳодисаи бо мантиқ алоқаманд бо рӯйдодҳои додашударо муайян кунад.

Соли 1857 Буле узви Ҷамъияти Шоҳӣ интихоб шуд. Муассир Рисола дар бораи муодилаҳои дифференсиалӣ дар соли 1859 пайдо шуд ва соли дигар пайрави он шуд, Рисола дар бораи ҳисоби тафовутҳои ниҳоӣ. Дар тӯли солҳои тӯлонӣ ҳамчун китобҳои дарсӣ истифода бурда мешавад, ин асарҳо таҳияи бозёфтҳои муҳимтарини Булро дарбар мегиранд.

Боул пас аз се мил аз хонааш то Коллеҷи Малика дар тӯфони борон 24 ноябри соли 1864 пневмония гирифт. Вай 8 декабр даргузашт.

Ин мақола ба наздикӣ аз ҷониби Эрик Грегерсен, Муҳаррири калон таҳрир ва нав карда шудааст.


Қуттии истинодҳои ман

Абдусселам: (1926 -) Покистонӣ Физик Билгини Аввалин ҷоизаи бузург барои муслиман дониш инсонӣ.

Аҳмад Бин Мусо: (10. yüzyıl) Системаи муҳандислигии пешакӣ. Астрономия ва Меканикчи.

Akşemseddin: (1389 - 1459) Pasteur'den önce Mikrobu bulan ilk bilim adamı. Истамбул фетинин маневи babasıdır. Фотиҳ Султон Меҳмет 'дар Ҳокасийдир

Алӣ ибни Аббос: (? - 994) 1000 sene önce аввал кансер амелиятро иҷро мекунад. Килҷал дамар ситемини аввалин дефо атан донишҳои инсонӣ аст. Эъломия дар бораи он ки хипократсин (Гипократ) Дурнамои вохӯрӣ кардан мумкин аст.

Алӣ Бин Исо: (11. юзил) Аввалин бемориҳои чашм дар бораи eser veren муслиман дониш инсонӣ.

Алӣ ибни Ридвон: (? - 1067) Ботия табобат усулҳои таълимоти ислом алимӣ.

Алӣ Кушчу: (? - 1474) Ünlü Bir türk astronomi ve matematik bilginidir.

Аммар: (11 юзил) Аввалин амалиётҳои оммавии худро дар шакли тарҷума кардани муслиман дониш инсонӣ.

Баттанӣ: (858 - 929) Дунёи энг машхур 20 астрононумдан яке аз тригонометринҳо, синусҳо ва косинусҳои табирлериро истифода мебаранд.

Бейруни: (973 - 1051) Дунёи ҷаҳонии илмҳои олмонӣ донишҳои умумӣ, Амрико ва ҷопониёни варзиши баҳседон аввалин дониш. Beyruni amerika kıtasının varlığını kristof colomb'un Keşfinden 500 sene пеш эълон карда шуд. Matematik, Jeoloji, Coğrafya, Tıp, Felsefe, Fizik, Astronomi gibi dallarda eserler навишта шудаанд. Чаён Эн Буй Алимидир.

Битруки: (13. юзил)

Cobir Bin Eflah: (12. yüzyıl) Ortaçağanın бузург математика ва астрономия. Чубуклу офтоб соатини булан аввал дониш одамидыр.

Cobir Bin Hayyan: (721 - 805) Атом бомбаси фикрининг биринчи мукиди ва кимиёсининг бадали айтилади. Maddenin en Küçük қисми atomun parçalana bileciğini bundan 1200 sene önce гуфтем.

Cahiz: (776 - 869) Zooloji İlminin öncülerindendir. Hayvan gübresinden amonyak elimdentir.

Cezeri: (1136 - 1206) Аввалин системаи муҳандисӣ ва электроника дар компютерҳои компютерӣ дар компютерҳои компютерӣ Чарлз Бэббиджро ҳамчун маълумотеро дар бар мегирад.

Демирӣ: (1349 - 1405) Аврупо аз 400 сол пеш аввалин зоологияи ансиклопедияро менависад. Hayatül hayavan isimli китоби навиштааст.

Динавери: (815 - 895) Ботаникчи Ве астроном як алим аст.

Эбу Камил Шука: (? - 951) Аврупои математикии омӯзгори ислом.

Эбул Фида: (1271 - 1331) Бузург Як билгин таърихчи ва coğrafyacıdır.

Ebu'l Vefa: (940 - 998) Математик ва астрономия тригонометрия танжант, котанжант, секант ва косеканти казандан математикаро медонанд.

Эбу Машер: (785-886) Мед-чезир олайнини (гел-гит) аввал кешфеден маълум аст.

Эвлия Челебӣ: (1611 - 1682) Бузурги туркӣ сайёҳӣ ва машхур сафарҳои сафарбаркунандаро таълиф мекунад.

Форобӣ: (870 - 950) Сес оилаи аввалини физикӣ равон карда шуда, ошкор карда тавзеҳ медиҳад аввалин маълумот.

Фотиҳ Султон Меҳмет: (1432 - 1481) Истамбул фетҳ эден ва Ҳаван топуну икад эден йивли топлари доктюрен падишахтир фатихин худ икоди олан ва номи "шахи" олганҳои вазнини 17 тонна ва бакирдан дукулонидашуда 1,5 тонна вазнинии мермилӣ 1 км пешрафти атабилиёрду ин топҳо 100 öküz ve 700 asker вале çekebiliyordu ..

Фарғонӣ: (9. yüzyıl) Ekliptik meyli ilk defa tesbit eden astronomi alimi.

Гиёсуддин Ҷемшид: (? - 1429) Математик алими. Ondalik kesir sistemini bulan çemşid cebir ve astronomi alimi.

Ҳармизӣ: (780 - 850) Аввалин китоби китоби язан ва батия ҷебири таълимен билгин. Номи алгоритмҳо исм шуд. Ҷустуҷӯи систематизатсияи Билгин.

Ҳасан ибни Мӯсо:

Ҳазинӣ: (6 - 7 садсола)

Хазерфен Аҳмад Челебӣ: (17. yüzyıl) Ҳавода якунн аввал туркӣ. Пешакӣ.

Ҳунейн Бин Ишак: (809 - 873) Гоз докторига олдинлик қилаётган билгин.

Ибни Аввам: (8. юзил) Таърихи миёнаи мактаб дар давоми худ қабул карда шуда буд.

Ибни Баттута: (1304 - 1369) Умумӣ кишваре, кита кита долашан бузург як сайёҳ.

Ибни Байтар: (1190 - 1248) Миёна ва бузургтарин ботаникчиси ва экзакисидыр.

Ибни Сессар: (? - 1009) Cüzzam hastalığının sebeb and табобатilerin 900 sene önce мусалмон доктор.

Ибни Эби Усейбиа: (1203 - 1270) Таърихи таърихӣ дар бораи эшсиз як eser veren doktor.

Ибни Фазил: (739 - 805) 12 аср пеш аз аввал фабрикаи куран везир.

Ибни Фирнас: (? - 888) Wright kardeşlerden önce 1000 sene пеш аз ҳама аввалин парвозро анҷом дода буд.

Ибни Ҳалдун: (1332 - 1406) Таърихи илим халине меорад сосёлогияи куран мутефеккир. Психологияи таърихӣ татбиқ карда мешавад, аввалин таърихи фалсафаи иҷро кардани бузургтарин як ислом таърихист. Sosyolog ve shahircilik uzmanı.

Ибни Ҳатип: (1313 - 1374) Вашидори бемориҳо аз ҷониби роҳбари докторанл.

Ибни Ҳавкал: (10. yüzyıl) 10 asir önce арзиши олӣ баланд як coğrafya kitabı yazan alim.

Ибни Ҳейсем: (965 - 1051) Офариниши илмҳои физикӣ. Дунёи ислом дар бузургтарин физикатор, пеш аз ҳама, пеш аз ҳама, ба назар ва системаҳои системаҳои равшан ифода ёфтааст. Ҷалил телескопунун арасинда аст.

Ибни Карака: (? - 1100) Dokuzyüz yıl önce торна зудгаҳ мекунад.

Ибни Макит: (15. садсола) Маълумот дар бораи як denizci ва coğrafyacı. Маълумот дар бораи иттилоот ва роҳнамоии онҳо дастрас аст.

Ибни Рушд: (1126 - 1198) Бузург як доктор, астрономия ва математика.

Ибни Сино: (980 - 1037) Султони докторларын. Ҳуҷҷатҳои Аврупо дар донишгоҳҳои 600 дастрасанд. Ташкилотҳои хурд, табобат бо беморон, пасторҳо ва сабукиҳо, доруҳои илмӣ, берун аз муайян кардани онҳо, дар боғҳо ва зоологияҳо, филизҳои илмӣ ва илмӣ.

Ибни Турк: (9. yüzyıl) Cebirin temelini atan islam bilgini.

Ибни Юнус: (? - 1009) Galile'den önce sarkacı bulan астроном.

Ибни Зӯҳр: (1091 - 1162) Дунёи иқтисодӣ аз докторантураҳои бузург дар Аврупо дар асрҳои дарсҳо ҳамчун китоби омӯхт.

Ибнюннефис: (1210 - 1288) Кӯчак кан долашимыны булан унлӯ исломи алими.

Иброхим Эфенди: (18. юзил) Osmanlılarda ilk denizaltıyı анҷом дода мешавад.

Иброҳим Ҳаққӣ: (1703 - 1780) Büyük bir sosyolog, psikolog, astronom ve fen adamı. Маълумот дар бораи он, ки аз физика ва анатомисин иборат аст.

Идрис: (1100 - 1166) Ҳанӯз чанд рӯз қабл дар ҷаҳон харитаи ҷадвали coğrafyacı.

Ihvanü-s Safa: (10. юзил) гуногунии далимҳои дохилӣ дар дохили алан 52 китоби пайдошуда аз як ансиклопедӣ навишта шудааст. Астрономия, Coğrafya, Мусики, Аҳлақ, Китобҳои Фелфезӣ навишта шудаанд.

Исмоил Геленбевӣ ((1730 - 1791)

Истаҳрӣ: (10. юзил) Миниётураи кография китоби навиштан.

Қадизаде Румӣ: (1337 - 1430) Чаъзани ашан бузург як математикчи ва астрономи донишҳо. Osmanlının ve Türklerin ilk astronomudur.

Камбур Весим: (? - 1761) Верем микробуну Роберт Кочдан 150 сол пеш пеш аз ин доктор.

Катип Челебӣ: (1609 - 1657) Осмалиён ренесансин муждециси coğrafyacı ва андешаи инсонӣ.

Kazvini: (1203 - 1283) Ortaçağ Herodot'u müslümanların Plinius'u, астрономия ва coğrafyacı bilgin.

Кемаледдин Фариси: (? - 1320) Ибни Ҳейсем дар айёми бузурги ислом математикчиси, физикчи ва астроном.

Керхи: (? - 1029) Ислом Математикчиларидан.

Киндӣ: (803 - 872) Ибни Ҳейсем ба қадри имкон ба таври ихтиёрӣ вобаста аст. Fizik, felsefe ve matematik аз ҷониби хидматҳои хидматрасонӣ шинохта шудааст.

Куршуноглу Беҳрам: (1922 -?) Генерализатсия кардашудаи теофизони театри дар натиҷаи интишори қувваи барқ. Ҳален проф. Беҳрам Куршуноглу Амрико дар флоридаи донишгоҳҳо дар маркази физикӣ қарор дорад.

Лагарӣ Ҳасан Челебӣ: (17. садсола) Физекиликин атмосфера, османлилерда аввалин дафъа фузе бо учан билгин.


Макрити: (? - 1007) Математике қабул карда шуд Endülüslü Matematikçi ve astronom.

Мағрибӣ: (16. yüzyıl) Ҷаъбаи математикаи калон. Мағрибинин асари олӣ Тӯҳфетул Ада ислимӣ дар сеҷониба, чоргон, даире ва дигар геометрик шаклҳои рақамӣ барои дарёфти усулҳо нишон дода шудааст.

Maaşallah: (? - 815) Meşhur islam astronomlarındandır. Usturlabla İlgili ilk eseri veren bilgindir.

Масъудӣ: (? - 956) Киймети аммо 18. 19. Соҳилҳо дар таърихи бузург ва ҳамгироӣ қарор доранд. Масъалаи рӯзҳои мо 1000 сол пеш аз он, ки сабабҳои пайдоишро ифода мекунанд. Месуддин eserlerinden yel değirmenlerinin de müslümanların icadi маълум карда шуданд.

Мимар Синан: (1489 - 1588) Севийесине имрӯза дахи улашиламаян дахи мимар. Mimar Sinan tam manası ile bir sanat dahisidir.

Муҳаммад Бин Мусо: (9. юзил) Дунёи Ҷаҳронии андозаи 3 кардештен яке. Математикчи ва астрономия.

Мурсияли Иброҳим: (15. садсола) Пири дубора дубора 52 рӯз қабл аз ҳама мувофиқ аст. Günümüzden 500 sene önce kadar önce önce yaşamıştır.

Носируддин Туси: (1201 - 1274) Тригонометрия дар саҳифаи аввал дефера, Мерага расатанесен куран, математикчи ва астроном.

Necmeddinü-l Misri: (13 юзил) Чагинин астрономҳо.

Ömer Hayyam: (? - 1123) Cebirdeki binom formülünü bulan bilgin. Нютон ё бином формулаи кашфи омер хайёма гуфтаанд.

Пири Рейс: (1465 - 1554) 400 сол пеш аз ин дар харитаи ҷаҳонӣ кашен карда шудааст. Амрико қитъаи мавҷудияти кристоф коломб 'аз он пеш маълум шуд.

Розӣ: (864 - 925) Keşifleri ile ün salalan asırlar boyunca Avrupa'ya ders veren kimyager doktor ünlü klinikçi. Devrinin En büyük bilgini İbni Sina Якҷоя бо як маълумот.

Собит Бин Курра: (? - 901) Newton 'dan çok önce diferansiyel hesabının keşfeden bilgin. Ҷаҳони чопӣ дуруст ҳисоб карда мешавад аввалин исломи иттилоотӣ. Математика ва астрономия.

Сабунҷу Оғлу Шерефеддин: (1386 - 1470) Фатих девринин доктор ва cerrahlarındandır. Deneysel fizyolojinin öncülerindendir.

Сейди Алӣ Рейс: (? - 1562) Маълумоти як denizci, matematik ve astronomi alimidir.

Şemsettin Halili: (? - 1397) Büyük bir astronomi bilginidir.

Шихабеттин Карафӣ: (? - 1285) миёна ҷаън дар калон физикчи ва хукукчуларидан.

Такийюддин Эр Расит: (1521 - 1585) Истамбул расатанесси аввал куран чагидан аз пешрафт асри пеш аз астрономи алимидир аст.

Улуғ Бей: (1394 -1449) Чагъин астрономия ва тригонометридо як нав ва боз як олим ва ҳукуматдор.

Зеҳравӣ: (936 -1013) 1000 сол пеш аз он, ки аввалин шуда дар амал ташаккул меёбад

Зеркалӣ: (1029 - 1087) Keşif ve services ile ün salmış astronomi alimidir.


Далелҳо дар бораи амрикоиёни дорои маълулият

Унвони I -и Қонуни маъюбони амрикоии соли 1990 ба корфармоёни хусусӣ, ҳукуматҳои иёлот ва маҳаллӣ, агентиҳои шуғл ва иттифоқҳои касаба табъизро нисбати шахсони дорои маълулияти дорои маълулият дар тартиби дархости кор, киро кардан, аз кор озод кардан, пешрафт, ҷуброн, таълими кор ва дигар шартҳо манъ мекунад. , шароит ва имтиёзҳои шуғл. ADA корфармоёнро бо 15 ё зиёда кормандон, аз ҷумла ҳукуматҳои иёлот ва маҳаллӣ фаро мегирад. Он инчунин ба агентиҳои шуғл ва ташкилотҳои меҳнат дахл дорад. Стандартҳои табъизи ADA инчунин ба кормандони бахши федералӣ таҳти фасли 501 Қонуни барқарорсозӣ, тағирот ва қоидаҳои татбиқи он татбиқ карда мешаванд.

Шахси маъюб шахсе мебошад, ки:

  • Он дорои нуқсони ҷисмонӣ ё равонӣ мебошад, ки як ё якчанд фаъолияти асосии ҳаётро ба таври назаррас маҳдуд мекунад
  • Сабти чунин беқурбшавӣ дорад ё
  • Он дорои чунин камбудиҳо ҳисобида мешавад.

Корманди тахассусӣ ё довталаби маъюб як шахсе мебошад, ки бо манзили мувофиқ ё бидуни он вазифаҳои муҳими кори мавриди баҳсро иҷро карда метавонад. Ҷойгоҳи оқилона метавонад дар бар гирад, аммо бо ин маҳдуд намешавад:

  • Таъмини иншооти мавҷуда, ки аз ҷониби кормандон истифода мешаванд, ба шахсони маъюб дастрас ва дастрас бошанд.
  • Азнавсозии кор, тағир додани ҷадвали кор, аз нав таъин шудан ба вазифаи холӣ
  • Гирифтан ё тағир додани таҷҳизот ё дастгоҳҳо, тасҳеҳ ё тағир додани имтиҳонҳо, маводи таълимӣ ё сиёсатҳо ва таъмини хонандагон ё тарҷумонҳои соҳибихтисос.

Корфармо вазифадор аст, ки ба маъюбии маълумшудаи довталаб ё корманди соҳибихтисос манзили оқилона фароҳам орад, агар он ба фаъолияти тиҷорати корфармо "душвориҳои зиёдатӣ" эҷод накунад. Ҷойҳои оқилона ин ислоҳот ё тағироте мебошанд, ки корфармо барои фароҳам овардани имкониятҳои баробар барои шуғл ба маъюбон фароҳам меорад. Ҷойгоҳҳо вобаста ба ниёзҳои довталаб ё корманди инфиродӣ фарқ мекунанд. На ҳама маъюбон (ё ҳатто ҳамаи одамони дорои маълулияти якхела) ба ҳамон манзил ниёз надоранд. Барои намуна:

  • Довталаби кар метавонад ҳангоми мусоҳибаи корӣ ба тарҷумони забони имову ишора ниёз дошта бошад.
  • Корманде, ки гирифтори диабети қанд аст, метавонад дар давоми рӯзи корӣ ба танаффусҳои мунтазам ба нақша гирифта шавад, то ғизои дуруст бихӯрад ва сатҳи шакар ва инсулинро назорат кунад.
  • Корманди нобино метавонад ба касе ниёз дошта бошад, ки маълумотро дар тахтаи эълонҳо хонад.
  • Корманде, ки гирифтори саратон аст, метавонад ба рухсатӣ барои табобати радиатсионӣ ё химиотерапия ниёз дошта бошад.

Корфармо набояд манзили мувофиқро таъмин кунад, агар он "душвориҳои номатлуб" -ро ба вуҷуд орад. Мушкилоти номатлуб ҳамчун амале талаб карда мешавад, ки ҳангоми дарназардошти омилҳо ба монанди андозаи корфармо, захираҳои молиявӣ ва хусусият ва сохтори фаъолияти он мушкилот ё хароҷоти назаррасро талаб мекунад.

Аз корфармо талаб карда намешавад, ки сифат ё стандартҳои истеҳсолиро барои ҷойгир кардани манзил паст кунад ва корфармо вазифадор нест, ки ашёҳои истифодаи шахсиро ба мисли айнак ё дастгоҳи шунавоӣ диҳад.

Корфармо одатан маҷбур нест, ки манзили мувофиқро таъмин кунад, агар шахси маъюб манзилашро дархост накарда бошад. агар корфармо боварӣ дошта бошад, ки ҳолати тиббӣ боиси мушкилот ё рафтор шуда бошад, он метавонад аз корманд бипурсад, ки чӣ тавр ин мушкилотро ҳал кунад ва агар корманд ба манзили мувофиқ ниёз дошта бошад. Пас аз дархост кардани манзили мувофиқ, корфармо ва шахс бояд ниёзҳои шахсро муҳокима кунанд ва манзили муносиби мувофиқро муайян кунанд. Дар ҷое, ки зиёда аз як манзил кор мекунад, корфармо метавонад манзилеро интихоб кунад, ки арзонтар бошад ва ё таъминаш осонтар бошад.

Унвони I -и ADA инчунин дар бар мегирад:

    Санҷишҳо ва пурсишҳои тиббӣ
    Корфармоён наметавонанд аз довталабони кор дар бораи мавҷудият, хусусият ва вазнинии маъюбӣ суол кунанд. Аз довталабон дар бораи қобилияти онҳо барои иҷрои вазифаҳои мушаххаси корӣ пурсида мешавад. Пешниҳоди кор метавонад бо натиҷаҳои муоинаи тиббӣ вобаста бошад, аммо танҳо агар он барои ҳамаи коргароне, ки ба корҳои шабеҳ дохил мешаванд, гузаронида шавад. Санҷишҳои тиббии кормандон бояд ба кор вобаста бошанд ва ба ниёзҳои тиҷорати корфармо мувофиқ бошанд.

Интиқоми як шахс барои муқобила бо амалҳои шуғлӣ, ки бар асоси маъюбӣ табъизанд ё барои пешниҳоди иттиҳоми табъиз, шаҳодат додан ё иштирок дар ҳама гуна шакл дар тафтишот, пешбурд ё баҳсҳои ADA ғайриқонунӣ аст.

Ҳавасмандиҳои андози федералӣ барои ҳавасмандгардонии шуғли маъюбон ва мусоидат ба дастрасии манзилҳои давлатӣ


Таърифи маъюбӣ

Тибқи аксари қонунгузории меҳнат, ба монанди табъизи синну сол дар қонуни шуғл ё унвони VII, возеҳан возеҳ аст, ки оё шахс як қисми синфи муҳофизатшаванда аст. Аммо, дар доираи ADA, муайян кардани он, ки шахс ба синфи муҳофизатшаванда дохил мешавад, каме мушкилтар аст.

ADA дорои таърифи сеҷонибаи маъюбӣ мебошад. Агар яке аз се дастгоҳ қаноатманд бошад, шахс маъюб ҳисобида мешавад. Таърифи маъюбии ADA ба таърифи "маъюбӣ" -и Санади барқарорсозӣ асос ёфтааст. Ҳукм тибқи Қонуни барқарорсозӣ ё ADA барои дигараш пешакӣ ҳисобида мешавад.

Дар таърифи аввалини маъюбии ADA гуфта мешавад, ки маъюб шахсе мебошад, ки дорои нуқсони рӯҳӣ ё ҷисмонӣ мебошад, ки аз иштирок дар фаъолиятҳои асосии ҳаёт монеъ мешавад. Агар шахс дорои сабт ё таърихи чунин камбудиҳо бошад, вай маъюб ҳисобида мешавад. Ниҳоят, агар шахсе дорои нуқсони рӯҳӣ ё ҷисмонӣ ҳисобида шавад, ин шахс тибқи таърифи аввалини маъюбии ADA маъюб ҳисобида мешавад.

ADA камбудиҳои ҷисмониро ҳамчун ихтилол ё ҳолати физиологӣ, талафоти анатомӣ ё тағирёбии косметикӣ муайян мекунад, ки ба як ё якчанд ин системаҳои бадан таъсир мерасонад:

  • Асабшиносӣ
  • Органҳои махсуси эҳсосотӣ
  • Мушак -устухон
  • Ҳозима
  • Дилу рагҳо
  • Нафаскашӣ
  • Репродуктивӣ
  • Гемикӣ ва лимфатикӣ
  • Эндокринӣ
  • Пӯст
  • Генетикӣ

ADA нуқсони рӯҳиро ҳамчун ҳама гуна мушкилоти равонӣ ё равонӣ, ба монанди бемории эмотсионалӣ ё равонӣ, ақибмонии ақлӣ, синдроми органикии мағзи сар ва маъюбии омӯзиш муайян мекунад. Комиссияи ИМА оид ба имкониятҳои шуғли баробар ва қоидаҳои ADA рӯйхати ҳама шартҳои мушаххасро, ки камбудиҳо ҳисобида мешаванд, пешниҳод намекунад, зеро ҳамаҷониба будан душвор аст. Инчунин, дохил кардани ихтилолҳои нав, ки дар оянда метавонанд инкишоф ёбанд, душвор хоҳад буд.

ADA намунаҳои камбудиҳои рӯҳӣ ва ҷисмониро дар бар гирифт. Баъзе аз ин камбудиҳо дар бар мегиранд:

  • Дистрофияи мушакҳо
  • Норасоии ортопедӣ, нутқ ва шунавоӣ
  • Бемориҳои визуалӣ
  • Бемории дил
  • Эпилепсия
  • Фалаҷи мағзи сар
  • Ақибмонии рӯҳӣ
  • Нашъамандӣ
  • ВИЧ
  • Маҳдудиятҳои мушаххаси омӯзиш
  • Диабет

Саратон, склерози чандкарата ва дигар камбудиҳои ҷиддӣ маъюбӣ ҳисобида намешаванд.

Дар доираи ADA, камбудӣ бояд як бемории физиологӣ ё равонӣ бошад. Депрессия, стресс ва шароитҳои ба ин монанд танҳо баъзан камбудиҳо дар доираи ADA ҳисобида мешаванд. Новобаста аз он, ки депрессия ва стресс камбудиҳо ҳисобида мешаванд, аз он вобаста аст, ки онҳо аз бемории рӯҳии психологӣ ё физиологӣ бармеоянд ё онҳо аз ҳаёти шахсӣ ё фишорҳои корӣ сар мезананд. Беморӣ бояд ҳадди аққал як фаъолияти асосии ҳаётро маҳдуд кунад.

Агар шумо хоҳед, ки дар бораи рӯйхати маълулиятҳое, ки дар доираи ADA фаро гирифта шудаанд, маълумоти бештар гиред, шумо метавонед ниёзҳои ҳуқуқии худро дар бозори UpCounsel ҷойгир кунед. UpCounsel танҳо 5 фоизи беҳтарин адвокатҳоро ба сайти худ қабул мекунад. Ҳуқуқшиносон дар UpCounsel аз мактабҳои ҳуқуқшиносӣ ба монанди Law Harvard and Yale Law ва таҷрибаи миёнаи 14 -солаи ҳуқуқшиносӣ, аз ҷумла кор бо онҳо ё аз номи ширкатҳои монанди Google, Menlo Ventures ва Airbnb омадаанд.


ҲОЛАТҲОИ НОБОЛО

Моҳи октябри соли 1891, ду сол пеш аз хонаи ятимон, Чашмаҳои Гарм Арбоби давлатӣ дар бораи фоҷиа хабар дод, ки "шаш кӯдаки бадбахт ба шаҳристон партофта шудаанд." Шаш нафаре, ки онҳоро кӯдакони Jewett меноманд, дар ҳолати гузариш аз Айова ва Монтана дар як лойи гилолуд дар наздикии Панҷ мил роҳ кашф шуда буданд. Модари онҳо шавҳарашро партофта, бо додарарӯсаш гурехтааст.

Се нафари дигар, ки худи ҳамон октябр ба хоҷагии камбизоат фиристода шуда буданд, фарзандони Нилии Иловаи Арнолд Норт Энд буданд. Элвира Нил, 3 -сола, бо ду хоҳару бародари ҷавон, ки дар болои диване ифлос хобида буданд, кашф карда шуд. Модари онҳоро падари "зиндонӣ" -и маҳбуси "ним девона" дар зиндони ин вилоят маҳкум карданд.

Дар шӯъбаи занон, дар ҳамин ҳол, як модари ҷавон бо номи Роз Стормс ба духтари тифлаш нигоҳубин мекард. Аз Миннесота, Тӯфонҳо бо қатора ба Бойсе савор шуда буданд, то хостгореро интизор шаванд, ки ҳеҷ гоҳ наомадааст. Тӯфону тифл ба 23 нафари дигар дар хоҷагии камбизоати Ада ҳамроҳ шуданд. Гуфта мешуд, ки як марди солхӯрда дар "артиши" Ҷейкоб Кокси тазоҳургар буд, як раҳпаймоии пора -пораи бекорон дар бинои Капитолияи ИМА. Дигар Корнелиус Спрул аз Нампа буд, ки ӯро девона гумонбар мекарданд.


Таърихи Қонуни амрикоиҳои дорои маълулият

Таърихи ADA 26 июли соли 1990 дар маросими имзо дар Кохи Сафед оғоз нашудааст. Он соли 1988 вақте оғоз нашуд, ки аввалин ADA дар Конгресс ҷорӣ карда шуд. Ҳикояи ADA кайҳо дар шаҳрҳо ва шаҳракҳои Иёлоти Муттаҳида оғоз шуда буд, вақте одамони маъюб ба монеаҳои иҷтимоӣ, ки онҳоро аз ҷомеаҳои худ истисно мекарданд, мубориза бурданд ва вақте волидони кӯдакони маъюб ба муқобили истисно ва ҷудо кардани фарзандони худ мубориза бурданд . Он аз таъсиси гурӯҳҳои маҳаллӣ барои ҳимоят аз ҳуқуқи маъюбон оғоз ёфт. Он бо таъсиси ҷунбиши мустақили зиндагӣ оғоз ёфт, ки ин ақида дар бораи он, ки маъюбон бояд ба муассиса табдил ёбанд, шубҳа мекарданд ва барои мубориза бо инвалидон барои зиндагӣ дар ҷомеа мубориза мебурданд.

ADA ҳаққи таваллуди худро на ба як шахс ё ба чанд нафар, балки аз ҳазорон нафароне, ки ҳаракати ҳуқуқи маъюбиро ташкил медиҳанд ва – нафароне, ки солҳои тӯлонӣ дар ташкил ва иштирок дар тазоҳурот, лифофаҳои лесида, фиристодани огоҳиҳо кор кардаанд, қарздор аст. таҳияи қонунгузорӣ, суханронӣ, шаҳодатдиҳӣ, музокирот, лоббигӣ, пешниҳоди даъвоҳо, ҳабс кардан – коре, ки аз дасташон меомад, барои як мақсаде, ки онҳо бовар мекарданд қонунгузории ҳуқуқи шаҳрвандӣ оид ба маъюбӣ, то тавонанд бо ном кредити мувофиқ диҳанд. Бе кори ин қадар бисёриҳо бе ҳаракати ҳуқуқи маъюбон – ҳеҷ ADA нахоҳад буд.

Ҳаракати ҳуқуқи маъюбон дар тӯли ду даҳсолаи охир беадолатиҳои одамони дорои маълулиятро ба ҷомеаи Амрико ва сиёсатмадорон намоён кардааст. Ин талаб кард, ки таърихи чандинасраи "аз назари чашм, аз ақл барканор карда шавад", ки сегрегатсияи маъюбон барои таблиғ хидмат мекард. Ҳаракати ҳуқуқи маъюбон бисёр стратегияҳои ҷунбишҳои ҳуқуқи шаҳрвандиро пеш аз худ қабул карда буд.

Мисли афроди-амрикоӣ, ки дар нуқтаҳои ҷудошудаи хӯроки нисфирӯзӣ менишастанд ва аз рафтан ба паси автобус худдорӣ мекарданд, маъюбон дар биноҳои федералӣ менишастанд, ба ҳаракати автобусҳои дастнорас монеъ мешуданд ва аз кӯчаҳо ба нишони эътироз ба беадолатиҳо мерафтанд. Ва мисли ҳаракатҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ пеш аз он, ҷунбиши ҳуқуқи маъюбон дар додгоҳҳо ва толорҳои Конгресс адолат хост.

Аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ, тағироти амиқ ва таърихӣ дар сиёсати давлатии маъюбон соли 1973 бо қабули фасли 504 -и Қонуни барқарорсозии соли 1973 ба амал омад. Фасли 504, ки табъизро дар асоси маъюбӣ аз ҷониби гирандагони маблағҳои федералӣ манъ кардааст, пас аз қонунҳои қаблӣ, ки табъизи нажодӣ, нажодӣ ва ҷинсиро аз ҷониби гирандагони фонди федералӣ манъ карда буданд, модел карда шудааст.

Бори аввал истисно ва ҷудо кардани шахсони маъюб ҳамчун табъиз арзёбӣ карда шуд. Пештар тахмин карда мешуд, ки мушкилоте, ки одамони маъюб дучор мешаванд, аз қабили бекорӣ ва надоштани маълумот, оқибатҳои ногузири маҳдудиятҳои ҷисмонӣ ё рӯҳии худи маъюбӣ буданд. Қабули Бахши 504 Конгрессро эътироф кард, ки мақоми пасти иҷтимоию иқтисодии маъюбон на оқибати худи маъюбӣ, балки баръакс натиҷаи монеаҳо ва таассуби ҷомеа буд. Мисли ақаллиятҳои нажодӣ ва занон, Конгресс эътироф кард, ки қонунгузорӣ барои аз байн бурдани сиёсат ва амалҳои табъизӣ зарур аст.

Фасли 504 инчунин таърихӣ буд, зеро бори аввал маъюбон ҳамчун як гурӯҳи ақаллиятҳо баррасӣ мешуданд. Пештар, сиёсати давлатӣ бо қонеъ кардани ниёзҳои маъюбони алоҳида аз рӯи категорияҳо дар асоси ташхис тавсиф мешуд. Ҳар як гурӯҳи маъюбон ҳамчун алоҳида ҳисобида мешуданд, ки эҳтиёҷоти гуногун доштанд. Бахши 504 эътироф кард, ки дар ҳоле ки дар маъюбони гуногун фарқиятҳои ҷисмонӣ ва равонӣ вуҷуд доранд, одамони дорои маълулият ҳамчун гурӯҳ бо табъизҳои шабеҳ дар шуғл, таҳсилот ва дастрасӣ ба ҷомеа дучор омадаанд. Одамони маъюб ҳамчун як ақаллияти қонунӣ ҳисобида мешуданд, ки ба табъиз ва сазовори ҳифзи ҳуқуқҳои асосии шаҳрвандӣ буданд. Ин консепсияи мақоми “ ” дар рушди ҳаракат ва талошҳои тарғиботӣ аҳамияти ҳалкунанда дошт. Эътилофи маъюбон бо кӯшиши нест кардани муҳофизати гурӯҳҳои алоҳида мунтазам озмоиш карда мешавад. Таърихи ADA далели ӯҳдадории ҳаракат ва#8217s ба ҳамбастагӣ дар байни одамони дорои маълулиятҳои гуногун мебошад.

Пас аз он ки фасли 504 ҳуқуқи асосии шаҳрвандиро барои табъиз дар соли 1973 муқаррар кард, қадами навбатӣ муайян кардани он буд, ки табъиз дар заминаи маъюбӣ чӣ маъно дорад. How was it the same or different from race and sex discrimination? The Department of Health, Education and Welfare (HEW) had been given the task of promulgating regulations to implement Section 504, which would serve as guidelines for all other federal agencies. These regulations became the focus of attention for the disability rights movement for the next four years. During this time the movement grew in sophistication, skill and visibility. The first task was to assure that the regulations provided meaningful anti-discrimination protections. It was not enough to remove policy barriers – it was imperative that the regulations mandated affirmative conduct to remove architectural and communication barriers and provide accommodations.

The second step was to force a recalcitrant agency to get the regulations out. All over the country people with disabilities sat-in at HEW buildings. The longest sit-in was in San Francisco, lasting 28 days. A lawsuit was filed, hearings before Congress were organized, testimony was delivered to Congressional committees, negotiations were held, letters were written. The disability community mobilized a successful campaign using a variety of strategies, and on May 4, 1977 the Section 504 regulations were issued. It is these regulations which form the basis of the ADA. In the early 1980’s the disability community was called upon to defend the hard-fought-for Section 504 regulations from attack. After taking office President Reagan established the Task Force on Regulatory Relief under the leadership of then Vice President George Bush. The mission of the Task Force was to “de-regulate” regulations which were burdensome on businesses. The Section 504 regulations were chosen for “de-regulation.” This news sent a current throughout the disability movement across the country, which quickly mobilized a multi-tier strategy to preserve the regulations.

For two years, representatives from the disability community met with Administration officials to explain why all of the various de-regulation proposals must not be adopted. These high level meetings would not have continued or been successful without the constant bombardment of letters to the White House from people with disabilities and parents of children with disabilities around the country protesting any attempt to de-regulate Section 504.

After a remarkable show of force and commitment by the disability community, the Administration announced a halt to all attempts to de-regulate Section 504. This was a tremendous victory for the disability movement. Those two years proved to be invaluable in setting the stage for the ADA. Not only were the Section 504 regulations, which form the basis of the ADA, preserved, but it was at this time that high officials of what later became the Bush administration received an education on the importance of the concepts of non-discrimination contained in the Section 504 regulations in the lives of people with disabilities.

During much of the 1980’s, the disability community’s efforts in Washington were focused on reinstating civil rights protections which had been stripped away by negative Supreme Court decisions. The longest legislative battle was fought over the Civil Rights Restoration Act (CRRA), first introduced in 1984 and finally passed in 1988. The CRRA sought to overturn Grove City College v Bell, a Supreme Court decision that had significantly restricted the reach of all the statutes prohibiting race, ethnic origin, sex or disability discrimination by recipients of federal fund. Because the court decision affected all of these constituencies, the effort to overturn the decision required a coalition effort. For the first time, representatives of the disability community worked in leadership role s with representatives of minority and woman’s groups on a major piece of civil rights legislation.

Working in coalition again, in 1988, the civil rights community amended the Fair Housing Act (FHA) to improve enforcement mechanisms, and for the first time disability anti-discrimination provisions were included in a traditional civil rights statute banning race discrimination. During these years working on the CRRA and the FHA, alliances were forged within the civil rights community that became critical in the fight for passage of the ADA. Because of its commitment to disability civil rights, the Leadership Conference on Civil Rights played an important leadership role in securing passage of the ADA.

During the 1980’s, it also became clear to the disability community that it should play a very active role in Supreme Court litigation under Section 504. The first Section 504 case which was decided by the Supreme Court in 1979, Southeastern Community College v. Davis, 442 U.S.397, revealed at best, a lack of understanding, and at worst, a hostility toward even applying the concept of discrimination to exclusion based on disability. In that case, a hearing impaired women was seeking admission to the nursing program of Southeastern Community College. The court found that Ms. Davis’s hearing impairment rendered her unqualified to participate in the program because she would not be able to fully fulfill all of the clinical requirements. However, the Court did not limit itself to the fate= of Ms. Davis, but included within the decision several very broad negative interpretations of Section 504. In fact, the Davis’s decision cast doubt on whether those entities covered by Section 504 would be required to take any affirmative steps to accommodate the needs of persons with disabilities. Contrary to established Court doctrine, the Section 504 regulations that had been issued by the Department of Health, Education and Welfare (HEW) were given little deference by the Court. Ironically the Court attributed this lack of deference to the fact that HEW had been recalcitrant in issuing the regulations.

After the Davis decision it was clear that the Supreme Court needed to be educated on the issue of disability based discrimination and the role that it plays in people lives. Moreover, it was clear to the disability community that the focus of its efforts in any future Supreme Court litigation must be to reinforce the validity of the 1977 HEW regulations. In the next case to be granted review by the Supreme Court, Consolidated Rail Corporation v. Darrone, 465 U.S.624(1984), the disability community focused its efforts on educating the Court and bolstering the validity of the HEW Regulations interpreting Section 504. The issue in Consolidated Rail Corporations was whether employment discrimination was covered by the anti-discrimination provisions of Section 504. In order to educate the court on the pervasive role of discrimination in the un-employment and under-employment of persons with disabilities, the Disability Rights Education and Defense Fund filed an amicus brief on behalf of 63 national, state and local organizations dedicated to securing the civil rights of persons with disabilities. This amicus brief served not only to educate the courts on discriminatory employment policies and practices, but also to demonstrate to the Court that these issues concern the millions of Americans who were affiliated with the organizations who filed the brief. DREDF also worked very closely with the lawyer representing the disabled person in the lawsuit in order to present to the court the very best legal arguments on the validity of the 1977 HEW regulations which had found that employment discrimination was covered by provision of Section 504. The decision in Consolidated Rail Corporation v. Darrone marked a significant victory for the disability rights community. The court found that employment discrimination was in fact prohibited by Section 504, but equally importantly the Court found that the regulations issued in 1977 by HEW were entitled to great deference by the courts. It is these regulations which were elevated by the Court in Consolidated Rail Corporation which formed the basis of the ADA.

The disability community continued its active involvement in Section 504 cases in the Supreme Court throughout the 1980’s. In 1987, the Court was presented with the issue of whether people with contagious diseases are covered by Section 504. Although the case involved a women with tuberculosis, it became clear through out the country that and the court’s decision in this case would be critical for protection against discrimination by people with HIV infection. The disability rights community worked closely with the lawyers representing the woman with tuberculous as well as filing numerous amicus briefs in the Supreme Court. The Supreme Court’s decision in School Board of Nassau County v. Arline, 480 U.S.273,(1987), became the foundation for coverage of people with AIDS under Section 504 and the ADA. Working on the Arline case also provided a critical opportunity for lawyers in the disability rights community and lawyers in the AIDS community to work closely together and form alliances that would carry through and prove to be critical in the battle to secure passage of the ADA.

During the 1980’s the disability community was also successful in overturning by legislation several disability – specific negative Supreme Court rulings. Legislation was passed to reinstate the coverage of anti-discrimination provisions to all airlines, the right to sue states for violations of Section 504, and the right of parents to recover attorney fees under the Education for Handicapped Children’s Act (now called IDEA). These legislative victories further advanced the reputation of the disability community and its advocates in Congress. The respect for the legal, organizing, and negotiations skills gained during these legislative efforts formed the basis of the working relationships with members of Congress and officials of the Administration, that proved indispensable in passing the ADA. Whether by friend or foe, the disability community was taken seriously – it had become a political force to be contended with in Congress, in the voting booth, and in the media.

The ADA, as we know it today, went through numerous drafts, revisions, negotiations, and amendments since the first version was introduced in 1988. Spurred by a draft bill prepared by the National Council on Disability, an independent federal agency whose members were appointed by President Reagan, Senator Weicker and Representative Coelho introduced the first version of the ADA in April 1988 in the 100th Congress.

The disability community began to educate people with disabilities about the ADA and to gather evidence to support the need for broad anti-discrimination protections. A national campaign was initiated to write “discrimination diaries.” People with disabilities were asked to document daily instances of inaccessibility and discrimination. The diaries served not only as testimonials of discrimination, but also to raise consciousness about the barriers to daily living which were simply tolerated as a part of life. Justin Dart, Chair of the Congressional Task Force on the Rights and Empowerment of People with Disabilities, traversed the country holding public hearings which were attended by thousands of people with disabilities, friends, and families documenting the injustice of discrimination in the lives of people with disabilities.

In September 1988, a joint hearing was held before the Senate Subcommittee on Disability Policy and the House Subcommittee on Select Education. Witnesses with a wide variety of disabilities, such as blindness, deafness, Down’s Syndrome and HIV infection, as well as parents of disabled children testified about architectural and communication barriers and the pervasiveness of stereotyping and prejudice. A room which seated over 700 people overflowed with persons with disabilities, parents and advocates. After the hearing, a commitment was made by Senator Kennedy, Chair of the Labor and Human Resources Committee, Senator Harkin, Chair of the Subcommittee on Disability Policy, and Representative Owens of the House Subcommittee on Select Education, that a comprehensive disability civil rights bill would be a top priority for the next Congress. At the same time, both presidential candidates, Vice President Bush and Governor Dukakis, endorsed broad civil rights protections for people with disabilities. The disability community was determined to assure that President Bush would make good on his campaign promise, and reinvoked it repeatedly during the legislative process.

On May 9, 1989 Senators Harkin and Durrenberger and Representatives Coelho and Fish jointly introduced the new ADA in the 101st Congress. From that moment, the disability community mobilized, organizing a multi-layered strategy for passage. A huge coalition was assembled by the Consortium for Citizens with Disabilities (CCD), which included disability organizations, the Leadership Conference on Civil Rights (LCCR), and an array of religious, labor and civic organizations.

A team of lawyers and advocates worked on drafting and on the various and complex legal issues that were continually arising top level negotiators and policy analysts strategized with members of Congress and their staffs disability organizations informed and rallied their members a lobbying system was developed using members of the disability community from around the country witnesses came in from all over the country to testify before Congressional committees lawyers and others prepared written answers to the hundreds of questions posed by members of Congress and by businesses task forces were formed networks were established to evoke responses from the community by telephone or mail protests were planned – the disability rights movement coalesced around this goal: passage of the ADA. From the beginning the “class” concept prevailed – groups representing specific disabilities and specialized issues vowed to work on all of the issues affecting all persons with disabilities. This commitment was constantly put to the test. The disability community as a whole resisted any proposals made by various members of Congress to exclude people with AIDS or mental illness or to otherwise narrow the class of people covered. Even at the eleventh hour, after two years of endless work and a Senate and House vote in favor of the Act, the disability community held fast with the AIDS community to eliminate an amendment which would have excluded food-handlers with AIDS, running the risk of indefinitely postponing the passage or even losing the bill. Likewise, all of the groups, whether it was an issue particularly affecting their constituencies or not, held fast against amendments to water down the transportation provisions. The underlying principle of the ADA was to extend the basic civil rights protections extended to minorities and women to people with disabilities. The 1964 Civil Rights Act prohibited employment discrimination by the private sector against women and racial and ethnic minorities, and banned discrimination against minorities in public accommodations. Before the ADA, no federal law prohibited private sector discrimination against people with disabilities, absent a federal grant or contract.

The job of the disability rights movement during the ADA legislative process was to demonstrate to Congress and the American people the need for comprehensive civil rights protections to eradicate fundamental injustice -to demonstrate not only how this injustice harms the individual subjected to it, but also how it harms our society.

The first hearing in the 101st Senate on the new ADA was an historic event and set the tone for future hearings and lobbying efforts. It was kicked off by the primary sponsors talking about their personal experiences with disability. Senator Harkin spoke of his brother who is deaf, Senator Kennedy of his son, who has a leg amputation, and Representative Coelho, who has epilepsy spoke about how the discrimination he faced almost destroyed him.

The witnesses spoke of their own experiences with discrimination. A young woman who has cerebral palsy, told the Senators about a local movie theater that would not let her attend because of her disability. When her mother called the theater to protest that this attitude “sounded like discrimination,” the theater owner stated “I don’t care what it sounds like.” This story became a symbol for the ADA and was mentioned throughout the floor debates and at the signing. The members and the President related this story to demonstrate that America “does care what it sounds like” and will no longer tolerate this type of discrimination.

A Viet Nam veteran who had been paralyzed during the war and came home using a wheelchair testified that when he got home and couldn’t get out of his housing project, or on the bus, or off the curb because of inaccessibility, and couldn’t get a job because of discrimination he realized he had fought for everyone but himself – and he vowed to fight tirelessly for passage of the ADA. The President of Galludet College, gave compelling testimony about what life is like for someone who is deaf, faced with pervasive communication barriers. The audience was filled with Galludet students who waved their hands in approval.

The committee also received boxes loaded with thousands of letters and pieces of testimony that had been gathered in hearings across the country the summer before from people whose lives had been damaged or destroyed by discrimination.

A woman testified that when she lost her breast to cancer, she also lost her job and could not find another one as a person with a history of cancer. Parents whose small child had died of AIDS testified about how they couldn’t find any undertaker that would bury their child.

At this Senate hearing and in all the many hearings in the House, members of Congress heard from witnesses who told their stories of discrimination. With each story, the level of consciousness was raised and the level of tolerance to this kind of injustice was lowered. The stories did not end in the hearing room. People with disabilities came from around the country to talk to members of Congress, to advocate for the Bill, to explain why each provision was necessary, to address a very real barrier or form of discrimination. Individuals came in at their own expense, slept on floors by night and visited Congressional offices by day. People who couldn’t come to Washington told their stories in letters, attended town meetings and made endless phone calls.

And it was a long haul. After the spectacular Senate vote of 76 to 8 on September 7,1989, the Bill went to the House where it was considered by an unprecedented four Committees. Each Committee had at least one subcommittee hearing, and more amendments to be explained, lobbied and defeated. Grass roots organizing became even more important because by this time many business associations had rallied their members to write members of Congress to oppose or weaken the bill. The perseverance and commitment of the disability movement never wavered. Through many moments of high stress and tension, the community stayed unified. For every hearing the hearing room was full and for every proposed amendment to weaken the bill letters poured in and the halls of Congress were canvassed. As the effective date for Title III of the ADA covering Public Accommodations and Title II of the ADA covering State and Local Government passed by on January 26, 1992. As the effective date for the employment provisions in Title I of the ADA approach on July 26, 1992, the awareness of the ADA and its requirements is heightened. For the first time in the history of our country, or the history of the world, businesses must stop and think about access to people with disabilities. If the ADA means anything, it means that people with disabilities will no longer be out of sight and out of mind. The ADA is based on a basic presumption that people with disabilities want to work and are capable of working, want to be members of their communities and are capable of being members of their communities and that exclusion and segregation cannot be tolerated. Accommodating a person with a disability is no longer a matter of charity but instead a basic issue of civil rights.

While some in the media portray this new era as falling from the sky unannounced, the thousands of men and women in the disability rights movement know that these rights were hard fought for and are long overdue. The ADA is radical only in comparison to a shameful history of outright exclusion and segregation of people with disabilities. From a civil rights perspective the Americans with Disabilities Act is a codification of simple justice.


Settlement and history of the British Virgin Islands

Tortola was first settled in 1648 by Dutch buccaneers who held the island until it was taken over in 1666 by a group of English planters. In 1672 Tortola was annexed to the British-administered Leeward Islands. In 1773 the planters were granted civil government, with an elected House of Assembly and a partly elected Legislative Council, and constitutional courts. The abolition of slavery in the first half of the 19th century dealt a heavy blow to the agricultural economy. In 1867 the constitution was surrendered and a legislative council was appointed that lasted until 1902, when sole legislative authority was vested in the governor-in-council. In 1950 a partly elected and partly nominated legislative council was reinstated. Following the defederation of the Leeward Islands colony in 1956 and the abolition of the office of governor in 1960, the islands became a crown colony. In 1958 the West Indies Federation was established, but the British Virgin Islands declined to join, in order to retain close economic ties with the U.S. islands. Under a constitutional order issued in 1967, the islands were given a ministerial form of government. The constitution was amended in 1977 to permit a greater degree of autonomy in internal affairs.


One of the Last Slave Ship Survivors Describes His Ordeal in a 1930s Interview

More than 60 years after the abolition of slavery, anthropologist Zora Neale Hurston made an incredible connection: She located one of the last survivors of the last slave ship to bring captive Africans to the United States.

Hurston, a known figure of the Harlem Renaissance who would later write the novel Their Eyes Were Watching God, conducted interviews with Oluale Kossola (renamed Cudjo Lewis),਋ut struggled to publish them as a book in the early 1930s. In fact, they were only released to the public in a book called Barracoon: The Story of the Last 𠇋lack Cargo” that came out in May of 2018.

Author Zora Neale Hurston (1903-1960).

Hurston’s book tells the story of Lewis, who was born Oluale Kossola in what is now the West African country of Benin. A member of the Yoruba people, he was only 19 years old when members of the neighboring Dahomian tribe invaded his village, captured him along with others, and marched them to the coast. There, he and about 120 others were sold into slavery and crammed onto the Clotilda, the last slave ship to reach the continental United States.

The Clotilda brought its captives to Alabama in 1860, just a year before the outbreak of the Civil War. Even though slavery was legal at that time in the U.S., the international slave trade was not, and hadn’t been for over 50 years. Along with many European nations, the U.S. had outlawed the practice in 1807, but Lewis’ journey is an example of how slave traders went around the law to continue bringing over human cargo.

To avoid detection, Lewis’ captors snuck him and the other survivors into Alabama at night and made them hide in a swamp for several days. To hide the evidence of their crime, the 86-foot sailboat was then set ablaze on the banks of the Mobile-Tensaw Delta (its remains may have been uncovered in January 2018).

Most poignantly, Lewis’ narrative provides a first-hand account of the disorienting trauma of slavery. After being abducted from his home, Lewis was forced onto a ship with strangers. The abductees spent several months together during the treacherous passage to the United States, but were then separated in Alabama to go to different owners.

A marker to commemorate Cudjo Lewis, considered to be the last surviving victim of the Atlantic slave trade between Africa and the United States, in Mobile, Alabama.

Womump/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0

“We very sorry to be parted from one ’nother,” Lewis told Hurston. “We seventy days cross de water from de Affica soil, and now dey part us from one ’nother. Derefore we cry. Our grief so heavy look lak we cain stand it. I think maybe I die in my sleep when I dream about my mama.”

Lewis also describes what it was like to arrive on a plantation where no one spoke his language, and could explain to him where he was or what was going on. “We doan know why we be bring ’way from our country to work lak dis,” he told Hurston. 𠇎verybody lookee at us strange. We want to talk wid de udder colored folkses but dey doan know whut we say.”

As for the Civil War, Lewis said he wasn’t aware of it when it first started. But part-way through, he began to hear that the North had started a war to free enslaved people like him. A few days after Confederate General Robert E. Lee surrendered in April 1865, Lewis says that a group of Union soldiers stopped by a boat on which he and other enslaved people were working and told them they were free.

Erik Overbey Collection, The Doy Leale McCall Rare Book and Manuscript Library, University of South Alabama

Lewis expected to receive compensation for being kidnapped and forced into slavery, and was angry to discover that emancipation didn’t come with the promise of 𠇏orty acres and a mule,” or any other kind of reparations. Frustrated by the refusal of the government to provide him with land to live on after stealing him away from his homeland, he and a group of 31 other freepeople saved up money to buy land near Mobile, which they called Africatown.

Hurston’s use of vernacular dialogue in both her novels and her anthropological interviews was often controversial, as some black American thinkers at the time argued that this played to black caricatures in the minds of white people. Hurston disagreed, and refused to change Lewis’ dialect—which was one of the reasons a publisher turned her manuscript down back in the 1930s.

Many decades later, her principled stance means that modern readers get to hear Lewis’ story the way that he told it.


Видеоро тамошо кунед: Lecture 48 - Seg 2, Chapter 8: Nonisothermal Reactor Design - CSTR with Heat Effects (Январ 2022).