Маълумот

Қонуни Рум ва манъи ҳамҷинсгароии "пассив"


Дар Рими Қадим луғате вуҷуд надошт, ки байни ҳомосексуализм ва гетеросексуализм фарқ кунад. Ба ҷои ин, ҷинсият бо услуби рафторӣ, хоҳ фаъол бошад, хоҳ ғайрифаъол, ҳам дар муносибатҳои ҳамҷинсгаро ва ҳам мустақим муайян карда мешуд. Ҷомеаи Рум дорои системаи патриархалӣ буд, ки дар он нақши гендерии мард мақоми аввалиндараҷа буд, ки онро марднокии "фаъол" ҳамчун рамзи қудрат ва мақом таъкид мекард.

Мардон бо алоқаи ҷинсӣ бо мардон озод буданд, аммо он танҳо мувофиқи қонуни Лекс Скантиния, қонуни Рум, ки барои ҷазо додани ҳар як шаҳрванди дорои мақоми баланд барои нақши ихтиёрӣ дар рафтори ҷинсии ғайрифаъол қабул шуда буд, мақбул дониста шуд. Аслан як қоида барои полис кардани табиати мардонаи як шахс бо иҷрои он буд, ки як шаҳрванди озодаи Рум дар ҷинс нақши "боло" ё "фаъол" -ро ба ӯҳда гирад. Набудани ин кор ном ва обрӯи хонаводаро ба обрӯ ё бадномӣ (аз даст додани мақоми ҳуқуқӣ ё иҷтимоӣ) меорад.

Аз нуқтаи назари ҷамъиятӣ, "ғайрифаъол" ё "мутеъ" будан, ба худи матои мардонагӣ таҳдид мекард, ки хислатҳои занона, итоаткорӣ ва услубҳои ғайрифаъол амали табақаи поёнӣ ва ғуломон буд.

Ҳамхобагии якхелаи ҷинсӣ бо фоҳишаҳо, ғуломон ё асирони ҷанг комилан қобили қабул ҳисобида мешуд, зеро он то даме ки шаҳрванди Рум дар воридшавӣ нақши фаъол дошта бошад, ба марднокии озодзод таҳдид намекунад. Фаъолияти якхелаи ҷинсӣ дар байни сарбозони дорои мақоми баробар бо марг ҷазо дода шуд.

Гарчанде ки Lex Scantinia ва иҷрои қонун дар якчанд сарчашмаҳои қадим зикр шудааст, масалан, 227 пеш аз милод, ки дар он Гаиус Скантиниус Капитолинус барои озори ҷинсии писари Маркус Клавдий Марселлус ба додгоҳи Lex гузошта шуда буд; қонуният ва муқаррароти пурраи қонун ҳанӯз маълум нест.

Таҷовуз ва ғуломӣ дар як ҷинс

Lex Scantinia мардони озодзодро дар сурати таҷовуз ба номус ё алоқаи иҷбории ғайрифаъол аз таъқиб озод кард. Аммо, таҷовуз ба номуси як зодаи озод ҷинояти бузург ҳисоб мешуд, ки ин амал ҳукми қатл дошт. Ин аз таҷрибаи ҳамҷинсгароён дар Юнони қадим фарқ мекард, ки дар он муносибати ҳамҷинсгароӣ байни мардони дорои мақоми иҷтимоии баробар қобили қабул буд.

Ба як шаҳрванди Рум иҷозат дода шуд, ки ғуломони худро барои алоқаи ҷинсӣ истисмор кунад, новобаста аз синну сол ва шароити таваллуд - ғулом ба бадани онҳо муҳофизати шаҳрвандӣ надошт; аслан бадани ғулом барои ором кардани иштиҳои шаҳвонии оғои худ истифода мешуд.

Дар асл, истилоҳи puer delicatus (ширин ва лазиз) аксар вақт ба ғуломони кӯдакон, ки махсус барои қаноатмандӣ ва ҳамроҳӣ истифода мешуданд, истифода мешуд. Ин таҷриба дар Ҷоми Уоррен, вассали румии нуқра аз замони сулолаи Хулио-Клаудиан, асри 1 милодӣ, ки бо рельефҳои зебои амалҳои якхелаи ҷинсӣ оро дода шудааст, тасвир шудааст, ки дар як тарафи он як марди ҷавони калонсоли алоқаи ҷинсӣ тасвир шудааст писари ҷавон.

Дар ҳолатҳои шадидтар, як деликатори бачагона кастра карда мешавад ва бо либоси занона пӯшонида мешавад. Ин як кӯшиши хоси ва золимона барои нигоҳ доштани сифатҳои ҷавонӣ ва дароз кардани ҷолибияти занона ва ғайрифаъол дар кӯдакон ва ҷавонон буд.

Ҳатто императори машҳур Нерон (аз 54 то 68 аср) як деликати пусер бо номи Спорус дошт, як ҷавоне, ки ӯро кастра карда буд ва гӯё либоси регалиро мепӯшид, ки одатан барои императори румӣ маъмул буд. Манбаъҳо боварӣ доранд, ки ӯ баъдтар пас аз марги ҳамсараш Поппаеа Сабина бо Спорус издивоҷ кардааст.

Тағйирот дар дин ва қонунҳои нав бар зидди ҳамҷинсгароӣ

Тавре ки бо мурури замон, муносибат ба амалҳои ҷинсии якхела тағир ёфт, инчунин шахсияти динии империя. Ба ҷои худоёни бутпарастони политеистӣ дини нави монотеистии насроният иваз карда шуд ва таъсири он дар олами классикӣ паҳн шуд.

Дар асри 4 -уми мелодӣ, мамнӯъиятҳои қонунии зидди ҳамҷинсгароӣ, ки "хилофи табиат" ҳисобида мешуд, аз ҷониби императорони масеҳӣ ҳамчун як қисми қонунҳои нави Рум ҷиноят ҳисобида мешуданд. Дар соли 390 -и мелодӣ, ҳамҷинсгароӣ дар саросари империя барои ҳар як румии озодзодаи зери ҳукми сӯхтан ғайриқонунӣ эълон карда шуд.


Ҳамҷинсгароӣ

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Ҳамҷинсгароӣ, таваҷҷӯҳи ҷинсӣ ва ҷалби аъзои ҷинси худ. Истилоҳот гей одатан ҳамчун синоними ҳамҷинсбозии занони ҳомосексуализм истифода мешавад, одатан онро лесбиянизм меноманд.

Дар замонҳои гуногун ва дар фарҳангҳои гуногун рафтори ҳамҷинсгароён ба таври гуногун маъқул дониста шуда, таҳаммул карда шуда, ҷазо дода ва манъ карда шудааст. Ҳомосексуализм дар Юнони Қадим ва Рими камназир набуд ва дар солҳои охир муносибатҳои байни писарони калонсол ва наврас ба мавзӯи асосии классикони Ғарб табдил ёфтанд. Дини яҳудӣ-масеҳӣ ва фарҳангҳои мусулмонӣ одатан рафтори ҳамҷинсгаро гунаҳкор меҳисобиданд. Бо вуҷуди ин, бисёр пешвоёни яҳудӣ ва масеҳӣ барои фаҳмондани он амалҳо саъю кӯшиш карданд, ки на амалҳо ҳастанд, на афрод ва ҳатто "майл" ё "тамоюли" онҳоро эътиқоди онҳо манъ мекунад. Дигарон - аз фраксияҳои протестантизми асосӣ то созмонҳои раввинҳои ислоҳот - дар асоси теологӣ ва иҷтимоӣ, қабули пурраи ҳамҷинсгароён ва муносибатҳои онҳоро ҷонибдорӣ кардаанд. Ин мавзӯъ таҳдид кардааст, ки боиси ихтилофоти рӯирост дар баъзе конфессияҳо мешавад.


Қонуни Рум ва манъи ҳамҷинсгароии 'пассивӣ' - таърих

Ҷон Босвелл:
Калисо ва ҳомосексуализм: дурнамои таърихӣ, 1979

Иқтибосҳо аз паёми асосии профессор Босвелл ба Конвенсияи чоруми Байналмилалии Шараф дар ду соли 1979.

& quot; Ҳомосексуализм, & quot; навиштааст Афлотун, & quot; аз ҷониби варвариён ва онҳое, ки таҳти ҳукуматҳои деспотикӣ зиндагӣ мекунанд, шармовар ҳисобида мешаванд, ҳамон тавре ки фалсафа аз ҷониби онҳо шармовар ҳисобида мешавад, зеро зоҳиран доштани манфиатҳои чунин ҳокимон дар мавзӯъҳои худ эҷод кардани онҳо нест, ё дӯстии пурқувват ё муҳаббати дилчасп-ҳамаи онҳое, ки ҳамҷинсбозӣ махсусан барои ба вуҷуд овардани он мувофиқ аст. дар бораи муносибатҳои муқоисашаванда дар байни қадимиён.

Муносибати Ғарб ба қонун, дин, адабиёт ва ҳукумат то андозае аз муносибати Рум вобаста аст. Ин хусусан аҷиб менамояд, ки муносибати мо нисбат ба ҳамҷинсгароӣ ва хусусан таҳаммулпазирии ҷинсӣ аз муносибати румиён ба куллӣ фарқ мекунад. Ба шунавандагони муосир расонидани бепарвоии румиён ба масъалаҳои гендер ва тамоюли гендерӣ хеле душвор аст. Мушкилот ҳам дар он аст, ки далелҳо аз ҷониби таърихшиносон то даҳсолаҳои охир асосан огоҳона нест карда шудаанд ва инчунин паҳншавии маводи дахлдор.

Румиён ҷинсӣ ё афзалияти ҷинсиро як чизи таваҷҷӯҳи зиёд меҳисобиданд ва ё ба таври таҳлилӣ муносибат накардаанд. Таърихшинос бояд ҳазорҳо пораҳои хурдро ҷамъ кунад, то қабули умумии ҳамҷинсбозиро дар байни румиён нишон диҳад.

Яке аз он адибони камшумори империалистӣ, ки зоҳиран ба таври умумӣ дар ин мавзӯъ шарҳе додаанд, менависад: & quot; Зевс ҳамчун уқоб ба худо ­ ба мисли Ганимеда омадааст ва ҳамчун мурғ ба ярмарка ­ модари мӯйсафеди Ҳелен. Як шахс як ҷинсро бартарӣ медиҳад, дигарӣ ба ман ҳарду писанд аст. & Quot Плутарх тақрибан дар як вақт навиштааст & quot; Ҳеҷ як шахси оқил тасаввур карда наметавонад, ки ҷинсҳо дар масъалаҳои муҳаббат фарқ мекунанд, чуноне ки дар либос мепӯшанд. Дӯстдори оқилонаи зебоӣ ба зебоӣ дар ҳар ҷинсаш ҷалб карда мешавад. & Quot; Қонуни Рум ва сахтгирии иҷтимоӣ дар асоси ҷинс ҳеҷ гуна маҳдудияте нагузоштааст. Баъзан даъво мекарданд, ки дар Рум қонунҳои зидди ҳамҷинсгароён вуҷуд доштанд, аммо исбот кардан осон аст, ки ин тавр набуд. Аз тарафи дигар, тасаввур кардан хатост, ки гедонизми анархӣ дар Рум ҳукмронӣ мекард. Дар асл, румиён маҷмӯи мураккаби ахлоқиро доштанд, ки барои муҳофизати кӯдакон аз сӯиистифода ё ҳар як шаҳрванд аз зӯроварӣ ё фишори алоқаи ҷинсӣ пешбинӣ шуда буданд. Румиён, мисли одамони дигар, ба масъалаҳои муҳаббат ва ғамхорӣ ҳассос буданд, аммо интихоби инфиродӣ (яъне гендерӣ) комилан номаҳдуд буд. Масалан, танфурӯшии мардон (ба сӯи дигар мардон нигаронида шудааст), чунон маъмул буд, ки андозҳо аз он манбаи асосии даромади хазинаи императорро ташкил медоданд. Ин он қадар фоидаовар буд, ки ҳатто дар давраҳои баъдӣ, вақте ки таҳаммулнопазирии муайяне ба вуҷуд омад, императорҳо натавонистанд худро ба ин амал ва даромади хизматчиёни он хотима бахшанд.

Издивоҷи ҳамҷинсгароён ҳам барои мардон ва ҳам занон дар Рум қонунӣ ва зуд -зуд буд. Ҳатто императорҳо аксар вақт бо мардони дигар издивоҷ мекарданд. Аз ҷониби аҳолӣ, то ҷое ки муайян кардан мумкин аст, ин гуна муносибат ва рафтори ҳамҷинсгароён комилан пазируфта шуданд. Ин қабули кулл танҳо бо элитаи ҳукмрон маҳдуд набуд, инчунин адабиёти машҳури румӣ мавҷуд аст, ки ҳикояҳои ишқварзони ҳамҷинсро дар бар мегиранд. Нуқтаи аслии ман гуфтан мехоҳам, ки дар ҷаҳони Рум, ҷаҳоне, ки дар он насроният таваллуд шудааст, ҳеҷ гуна саъю кӯшиши бошуурона вуҷуд надорад, то даъво кунад, ки ҳомосексуализм ғайримуқаррарӣ ё номатлуб аст. Дар асл ҳеҷ калима барои & quothomosexual & quot дар лотинӣ вуҷуд надорад. & quotҲомосексуализм & quot ба монанди лотинӣ садо медиҳад, аммо онро як равоншиноси олмонӣ дар охири асри 1 9 ихтироъ кардааст. Ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ кас дар ҷаҳони аввали Рум эҳсос накардааст, ки далели он ки касе ҷинси худро авлотар медонад, назар ба оне, ки касе чашмони кабуд ё одамони кӯтоҳтарро афзалтар медонист, муҳимтар аст. На одамони ҳамҷинсгаро ва на ростқавл ба назар мерасиданд, ки баъзе хусусиятҳо бо афзалияти ҷинсӣ алоқаманданд. Мардони ҳамҷинсгаро нисбат ба мардони рост камтар мардона ҳисоб намешуданд ва занони лесбиянӣ нисбат ба занони ростқавл камтар занона ҳисоб намешуданд. Одамони ҳамҷинсгаро нисбат ба одамони ростқавл беҳтар ё бадтар ҳисоб намешуданд-муносибате, ки ҳам аз ҷомеаи қаблӣ фарқ мекард, зеро бисёр юнониҳо гумон мекарданд, ки одамони ҳамҷинсгаро табиатан аз одамони рост ва аз ҷомеаи баъдӣ пайравӣ мекунанд. он, ки дар он одамони гей аксар вақт аз дигарон пасттар ҳисобида мешуданд.

Агар ин як тасвири дақиқи ҷаҳони қадим бошад, сохтори иҷтимоие, ки фарҳанги ғарбӣ аз он гирифта шудааст-пас андешаҳои манфӣ, ки ҳоло дар бораи ҳамҷинсгароӣ маъмуланд, аз куҷо пайдо шудаанд? Ҷавоби возеҳтарин ба ин савол ва посухе, ки маъмулан дар гузашта дода шудааст, ин аст, ки масеҳият барои тағирот масъул аст. Тасодуфи таърихӣ вуҷуд дорад, ки ба назар чунин менамояд, ки ба ин ақида чандон эътимод мебахшад- маҳз вақте ки насроният дар саҳна пайдо мешавад, ки ин таҳаммулпазирӣ, ки қаблан гуфта шуда буд, аз байн меравад ва қабули умумии гомосексуализм камтар маъмул мегардад.

Аммо бояд возеҳ бошад, ки барои ин тағирот танҳо насроният масъул нест. (Масалан, яке қайд мекунад, ки имрӯзҳо дар ҷаҳон ҷойҳое ҳастанд, ки ҳамҷинсгароён аз ҳама зулми шадидтар азият мекашанд, маҳз ҳамон ҷоест, ки масеҳият аз ҳама камтар хуш пазируфта мешавад.) Пеш аз ҳама, ман мехостам ба таври мухтасар дар бораи мафҳуми Китоби Муқаддас бо муносибати насронӣ ба одамони ҳамҷинсгаро робита дошт. Аз нуқтаи назари таърихӣ ин корро кардан осон аст, аммо ман дарк мекунам, ки барои одамоне, ки аз рӯи Китоби Муқаддас зиндагӣ мекунанд, дар ин бора бояд назар ба он чизе ки таърихшинос мушоҳида карда метавонад, бештар гуфта шавад. Таърихшинос метавонад танҳо қайд кунад, ки дар навиштаҳои асрҳои ибтидоӣ ё олӣ ҷое нест, ки ба назар чунин мерасад, ки Библия сарчашмаи ин бадгумонӣ нисбати одамони ҳамҷинсгаро аст. Дар куҷое сабаб аст барои душмании нав дода шудааст. сарчашмаҳои ғайр аз Библия оварда шудаанд. Аслан, аз нуқтаи назари таърихӣ, Китоби Муқаддас охирин сарчашмаест, ки пас аз таҳқиқи душмании афзоянда нисбат ба ҳамҷинсгароён аз назар мегузаронд, аммо ин қадар одамони зиёд доранд эҳсос ки Китоби Муқаддас ба тарзе ҷалб шудааст, ки таълимоти он дар ин мавзӯъ бояд ба таври муфассал баррасӣ карда шаванд.

Аксар олимони ҷиддии Китоби Муқаддас ҳоло эътироф мекунанд, ки достони Садӯм эҳтимолан ҳамчун як навъ шарҳ дар бораи ҳомосексуализм пешбинӣ нашудааст. Бешубҳа, онро аксари нависандагони масеҳии ибтидоӣ ҳамчун манъи ҳамҷинсбозӣ шарҳ надодаанд. Дар ҷаҳони муосир, ақидае, ки ин ҳикоя на ба шикасти ҷинсӣ, балки ба гуноҳи беморхонаҳо ишора мекунад, бори аввал соли 1955 дар Ҳомосексуализм ва урфу одатҳои масеҳии Ғарб аз ҷониби Д.С.Бэйли маъмул шуда буд ва аз он вақт инҷониб эътирофи олимон бештар пайдо кардааст. Олимони муосир каме дер мондаанд: қариб ҳамаи олимони асрҳои миёна эҳсос мекарданд, ки достони Садом як ҳикоя дар бораи меҳмоннавозӣ аст. Ин дар ҳақиқат, на танҳо тафсири возеҳи он, балки он тафсирест, ки дар аксари пораҳои библиявӣ ба он дода шудааст. Масалан, аҷиб аст, ки гарчанде ки Садӯм ва Гоморра дар тақрибан бист ҷойҳои гуногуни Китоби Муқаддас зикр шудаанд (ба истиснои Ҳастӣ 19, ки дар он ҳикоя бори аввал гуфта шудааст), дар ҳеҷ яке аз ин ҷойҳо ҳомосексуализм бо содомитҳо алоқаманд нест.

Ягона ҷойҳои дигаре, ки мумкин аст аз Аҳди Қадим бар зидди ҳамҷинсгароӣ бароварда шаванд, Такрори Шариат 23:17 ва Подшоҳон 14:24 мебошанд ва бешубҳа беҳтарин ҷойҳои Ибодат 18:20 ва 20: 13 мебошанд, ки дар он ҷо як мард хуфта хобидааст "Занҳо ва мардон" -ро яҳудиён наҷосати расмӣ меноманд. Ҳеҷ кадоме аз инҳо аз ҷониби насрониёни аввал бар зидди рафтори ҳамҷинсгаро зикр нашудааст. Масеҳиёни ибтидоӣ намехостанд, ки қонуни левитикиро ба гардани худ ва каси дигар бор кунанд. Аксарияти насрониёни яҳудӣ дар асл аз бисёр сахтгирии қонуни яҳудӣ ба ҳайрат меомаданд ва намехостанд, ки худро зери банди қонуни кӯҳна қарор диҳанд. Павлус гаштаву баргашта мегӯяд, ки мо набояд ба ғуломии қонуни кӯҳна баргардем ва дар асл ба ҳадде мерасад, ки агар мо хатна кунем (санги таҳкурсии қонуни кӯҳна), Масеҳ ба мо ҳеҷ фоидае намерасонад. Масеҳиёни аввал набояд худро ба сахтгирии қонуни кӯҳна банданд. Шӯрои Ерусалим, ки тақрибан соли 50 -уми милодӣ баргузор шуда, дар Аъмол 15 навишта шудааст, дар асл ин масъаларо махсус баррасӣ карда, тасмим гирифтааст, ки масеҳиён ба ҳеҷ яке аз сахтгириҳои қонуни кӯҳна, ба истиснои он чизе, ки онҳо номбар мекунанд, баста намешаванд - ҳеҷ яке аз онҳо марбут нест ба ҳамҷинсгароӣ.

Дар Аҳди Ҷадид мо иқтибосҳои сахтгирии Аҳди Қадимро намеёбем. Аммо, мо се ҷойро пайдо мекунем ­-I Қӯринтиён 6: 9, 1 Тимотиюс 1:10 ва Румиён 1:26 䎯 ­ ­, ки шояд мувофиқ бошанд. Боз ҳам, ман дар муносибат бо инҳо мухтасар мегӯям. Калимаи юнонӣ малако дар I Cor. 6: 9 ва ман Тим. 1: 10, ки олимони асри 20 онро як навъ рафтори ҳамҷинсгаро меҳисобиданд, аз ҷониби нависандагони масеҳӣ барои истинод ба мастурбатсия то асри 15 ё 16 истифода бурда мешуд. Аз асри 15 сар карда, бисёриҳо ақида доштанд, ки мастурбаторҳо аз Малакути Осмон хориҷ карда шудаанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо аз андешаи хориҷ кардани ҳамҷинсгароён аз Малакути Осмон хеле нороҳат набуданд, бинобарин малако барои ишора ба ҳамҷинсгароӣ ба ҷои мастурбация тарҷума карда шуд. Матнҳо ва калимаҳо бетағйир монданд, аммо тарҷумонҳо ақидаҳои худро дар бораи он ки кӣ бояд аз Малакути Осмон хориҷ карда шавад, иваз карданд.

Қисмати боқимонда - Румиён 1: 26-7 - аз тарҷумаи нодуруст ранҷ намебарад, гарчанде ки шумо метавонед бо ибораи "иқтибос бар табиат" ба осонӣ гумроҳ шавед. Сент -Ҷон Крисостом мегӯяд, ки Сент -Пол одамоне, ки дар борааш сӯҳбат мекунанд, аз ҳар баҳона маҳрум мекунад. мушоҳида кардани занони худ, ки онҳо истифодаи табиии худро тағир доданд. Ҳеҷ кас даъво карда наметавонад, ки Павлус қайд мекунад, ки вай ба ин сабаб омадааст, зеро вай аз алоқаи қонунӣ маҳрум карда шудааст ё ин ки хоҳиши ӯро қонеъ карда натавонистааст. Танҳо онҳое, ки чизе доранд, метавонанд онро тағир диҳанд. Боз ӯ ҳамон чизро дар бораи мардон қайд мекунад, аммо ба таври дигар? ки онҳо "истифодаи табиии занонро тарк кардаанд." Ба ин монанд, ӯ бо ҳар як баҳона ин суханонро як сӯ гузошта, айбдор мекунад, ки онҳо на танҳо лаззати қонунӣ доштанд ва онро партофта, аз паси дигаре мерафтанд, балки аз паси табиат мерафтанд, онҳо аз паи ғайритабиӣ мерафтанд. дарозии бузург, ин ақидаест, ки Сент -Пол на дар бораи ҳамҷинсгароён, балки дар бораи одамони гетеросексуалӣ менавишт, эҳтимол издивоҷ карда буданд, ки ба шарофати табиати худ аз он лаззате, ки ба онҳо дода нашуда буд, даст кашидаанд. Ин дар қонунҳое инъикос ёфтааст, ки барои фаъолияти ҳамҷинсгаро ҷазо медиҳанд, ки тавассути асри 16 асосан ба шахсони оиладор равона карда шуда буданд. Дар бораи одамони муҷаррад кам мегӯянд.

Шояд муҳимтарин унсури порча дар он аст, ки он ба тафаккури насронӣ мафҳумеро ворид кард, ки муносибатҳои ҳамҷинсгароён бар зидди табиат буданд. ғайриоддӣ мухолифи қонуни табиӣ нест, чунон ки аксар вақт шарҳ дода мешавад Консепсияи ҳуқуқи табиӣ то қариб 1200 сол баъд пурра таҳия нашудааст. Ҳама чизе, ки Павлус гуфтанӣ буд, ин буд, ки ғайриоддӣ буд, ки одамон ин гуна хоҳиши шаҳвонӣ дошта бошанд. Ин далели он аст, ки худи ҳамон нома дар боби 11 Худи Худоро дар амал ҳамчун наҷот додани ғайрияҳудиён ҳамчун амалкунанда ва муқобили табиат тасвир кардааст. Аз ин рӯ, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки ин ибора аблаҳии ахлоқиро ифода мекунад.

Шояд касе бипурсад, ки оё хомӯшии раъд дар ин мавзӯъ дар Аҳди Ҷадид дар бораи муносибати масеҳиёни аср ба гомосексуализм чизе нишон намедиҳад? Ҳамчун муаррих ман мегӯям, ки не. Аксари адабиёти ин давра, бахусус роҳнамоии ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ, дар бораи ҷанбаҳои сирф аффективии ҳаёти инсон хомӯшанд. Дар Аҳди Ҷадид Исо, Сент -Пол ва дигар нависандагон умуман ба саволҳои марбут ба мушкилоти иҷтимоӣ ва ахлоқии ҷомеаи умдатан гетеросексуалӣ ҷавоб медиҳанд. Одамон ба онҳо дар бораи талоқ, бевазанон, молу мулк ва ғайра саволҳо медоданд ва онҳо ба ин саволҳо ҷавоб медоданд. Аксари шарҳҳои ахлоқии Исо, хусусан дар бораи ҷинсият, дар посух ба саволҳои мушаххасе, ки ба ӯ дода шудаанд. Чунин ба назар мерасад, ки Исо дар бораи ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти инсон дастурҳои муфассал намедиҳад, хусусан ҳаёти аффективӣ, балки принсипҳои умумиро пешниҳод мекунад. Дар Библия қариб ҳеҷ шарҳе дар бораи дӯст доштани фарзандони шумо вуҷуд надорад, дар бораи дӯстӣ чанд шарҳ вуҷуд надорад ва дар бораи он, ки мо ҳамчун "муҳаббати романтикӣ" медонем, ягон шарҳе нест, гарчанде ки ин асоси издивоҷи муосири масеҳӣ дар калисои худи мо низ мебошад ҳамчун тамоми ҷомеаи масеҳӣ.

Баъзе сабабҳои душманӣ нисбат ба ҳомосексуализм вуҷуд доранд, ки ҳозир хоси ҷомеаи насронӣ ба назар мерасад ва ман мехоҳам онҳоро зикр кунам. Пеш аз ҳама, ман мехоҳам чизеро ихтиёр кунам, ки шояд сабаби асосии эҳтимолии душманӣ нисбат ба ҳомосексуализм ба назар расад, яъне мухолифати умумӣ ба шаҳвонии ғайридавлатӣ.Дар ҳақиқат дар байни бисёре аз масеҳиёни пешин эҳсоси адоват нисбат ба ҳама гуна ҷинсияте вуҷуд дошт, ки эҳтимолан тавлидкунанда набуд. Аммо, ин наметавонад аз принсипҳои масеҳӣ бармеояд. Дар байни чизҳои дигар, дар Аҳди Қадим ё Навишта дар бораи алоқаи ҷинсии наслнашаванда дар байни шахсони оиладор ягон калима мавҷуд нест ва дар ҳақиқат, аксари шарҳдиҳандагони яҳудӣ розӣ шудаанд, ки чизе байни зану шавҳар қонунист. Ин як принсипи собит дар якчанд фанҳои илми иҷтимоӣ аст, аммо вуҷуд дорад, ки таассуби марбут ба ҷинсҳои зидди ҷинсҳои наслӣ вуҷуд надорад ва кас интизор аст, ки инро дар байни насрони синфҳои поёнӣ дар байни гурӯҳҳои поёнии ҷомеа пайдо кунем. . Дар байни теологҳо, радкунии возеҳи ҳама ҷинсиятҳои насли ғайримустақим ба муносибат бо одамони ҳамҷинс алоқаманд нест. Теологҳои калисои ибтидоӣ мекӯшиданд, ки ба ҳама насрониҳо таассурот бахшанд, ки онҳо бояд ҳар як амали алоқаи гетеросексуалиро ҳамчун офариниши эҳтимолии кӯдак бубинанд. Дар ин ҷаҳон ягон воситаи муассири назорати таваллуд маълум набуд (ба истиснои парҳез)-на ҳатто усули ритм. Ягона роҳи пешгирӣ кардани фарзанддорӣ куштан ё тарк кардани онҳо буд. Аз ин рӯ, теологҳо мехостанд волидони масеҳиро бовар кунонанд, ки онҳо бояд ҳар дафъае, ки лаззати ҷинсӣ дошта бошанд, барои офаридани кӯдак масъул бошанд. Ягона алтернативаҳои дигар дар ҷаҳони худ-ҷаҳон, ки дар он теологияи ибтидоии калисо таҳия шуда буд, аз ҷиҳати ахлоқӣ қобили қабул набуд. Ҳоло ҳадафи аслии ин равиш, ба назар чунин мерасад, ки танҳо ҳифзи кӯдакон буд. Ин ҳамла ба ҳамҷинсгароӣ набуд. Дар ҳақиқат, хеле пеш аз он ки ин мафҳум ба гомосексуализм паҳн шуд, аммо дар ниҳоят ин кор шуд.

Ҳанӯз дар асрҳои XI ва XII, зоҳиран байни зиндагии масеҳӣ ва ҳамҷинсгароӣ ҳеҷ гуна ихтилоф вуҷуд надорад. Ҳаёти гей дар ҳама ҷо дар санъат, шеър, мусиқӣ, таърих ва ғайра дар асрҳои 11 ва 12 мавҷуд аст. Адабиёти машҳуртарини он рӯз, ҳатто адабиёти гетеросексуалӣ, тақрибан дар бораи ҳамон дӯстдорони ин ё он ҷинс аст. Рӯҳониён дар саргаҳи ин эҳёи фарҳанги ҳамҷинсгароён буданд. Масалан, Сент -Аэлред дар бораи ҷавонии худ ҳамчун замоне менависад, ки ӯ ба ҷуз аз дӯст доштан ва дӯст доштани мардон чизе фикр накардааст. Вай як аббоси систеркӣ шуд ва муҳаббати худро ба мардон ба ҳаёти масеҳии худ ворид карда, роҳибонро ба муҳаббат ба якдигар на танҳо дар маҷмӯъ, балки дар алоҳидагӣ ва дилчасп мисоли Исо ва Сент -Юҳанноро барои ин роҳнамоӣ кард. "Худи Исо," гуфт ӯ, & ҳама чизеро, ки ба мо монанд аст, иқтибос кунед. пурсабр ва дилсӯз бо дигарон дар ҳама масъала, ин гуна муҳаббатро бо ифодаи муҳаббати худ дигаргун сохт. зеро ӯ иҷозат дод, ки танҳо як кас - на ал- - нишона ба ишқи махсуси ӯ бар синааш такя занад ва ҳар қадаре ки онҳо наздиктар бошанд, ҳамон қадар сирри издивоҷи осмонии онҳо бӯи хуши христи рӯҳонии онҳоро ба муҳаббати онҳо мебахшид. & quot

Пас аз асри XII таҳаммулпазирии насронӣ ва қабули муҳаббати ҳамҷинсгароён бо суръати аҷибе аз байн меравад. Навиштаҳои Санкт -Аэлред нопадид шуданд, зеро онҳо то тақрибан ҳашт сол пеш дар дайрҳои Cistercian нигоҳ дошта мешуданд, вақте ки бори аввал систериён дубора онҳоро мехонданд. Аз соли 1150 сар карда, бо сабабҳое, ки ман ба таври кофӣ шарҳ дода наметавонам, дар таҳаммулнопазирии оммавии одамони ҳамҷинсгаро як болоравии бузург ба амал омад. Ҳамчунин дар он вақт бар зидди яҳудиён, мусалмонон ва ҷодугарон шӯришҳои шадид рух доданд. Занон ногаҳон аз сохторҳои қудратӣ хориҷ карда шуданд, ки қаблан ба онҳо дастрасӣ надоштанд, масалан, ба донишгоҳҳое, ки қаблан номнавис шуда буданд, иштирок карда наметавонистанд. дайрҳои дукарата барои мардон ва занон баста шуданд. Ҳама шубҳа доштанд. Соли 1 180 яҳудиён аз Фаронса ронда шуданд.

Тағирот зуд буд. Дар Англия дар асри 12 қонунҳо бар зидди яҳудиён вуҷуд надоштанд ва онҳо мавқеъҳои намоёнро ишғол мекарданд, аммо дар охири асри 13 бо як яҳудӣ хоб рафтан ба хоб бо ҳайвон ё одамкушӣ баробар карда шуд, ба гуфтаи Сент. Луис, агар онҳо ба эътиқоди масеҳӣ шубҳа мекарданд, бояд дар ҳамон ҷо кушта мешуданд. Дар ин муддат бисёр диатрибаҳои маъмул бар зидди одамони ҳамҷинсгаро мавҷуданд, ки ишора мекунанд, ки онҳо кӯдаконро таҳқир мекунанд, қонунҳои табииро вайрон мекунанд, ҳайвонот? ва ба миллатҳое, ки ба онҳо таҳаммул мекунанд, зарар меорад. Дар давоми як аср. дар байни солҳои 1250 ва 1350, қариб ҳар як давлати Аврупо қонунҳои шаҳрвандиро қабул мекард, ки барои як амали ҳамҷинсгаро марг талаб мекарданд. Ин вокуниши маъмул ба теологияи масеҳӣ таъсири калон расонд. Дар тӯли асри 12 муносибатҳои ҳамҷинсгароён, дар бадтарин ҳолат, бо зинои гетеросексуалӣ барои одамони оиладор қиёс карда мешуданд ва дар беҳтарин ҳолат, ҳеҷ гуноҳе надоштанд. Дар асри 13, бинобар ин аксуламали маъмул, нависандагон ба монанди Томас Аквинас кӯшиш карданд, ки ҳамҷинсбозиро ҳамчун яке аз гуноҳҳои бадтарин нишон диҳанд, ва баъд аз куштор.

Тасаввур кардан хеле душвор аст, ки ин чӣ тавр ба амал омад. Сент Томас кӯшиш кард нишон диҳад, ки ҳомосексуализм бо ягон роҳ ба табиат мухолиф аст, эътирози аз ҳама шинос дар он аст, ки табиат ҷинсиятро барои насл офаридааст ва истифодаи он бо ягон ҳадафи дигар табиатро вайрон мекунад. Аквинас барои ин баҳс хеле зирак буд. Дар Summa Contra Gentiles ӯ мепурсад: & quot; Оё рафтан ба болои дастҳои шумо гуноҳ аст? & quot; Не, дар ҳақиқат ин гуноҳ нест, бинобар ин ӯ заминро дигар кард. Аён аст, ки ин сабаби гунаҳкор будани ҳамҷинсбозӣ нест, ки ӯ дигареро меҷӯяд. Аввал вай кӯшиш кард, ки ҳамҷинсбозӣ бояд гуноҳ бошад, зеро он ба таҷдиди насли инсон монеъ мешавад. Аммо ин далел низ ноком шуд, зеро, дар ин бора Аквинас қайд карда буд Сумма теология, & боҷи квота метавонад ду навъ бошад: он метавонад ба шахс ҳамчун вазифае супориш дода шавад, ки онро бе гуноҳ нодида нагирифтан мумкин нест ё ба як гурӯҳ супориш додан мумкин аст. Дар ҳолатҳои охирин, ҳеҷ як шахс вазифадор нест, ки вазифаро иҷро кунад. Фармон дар бораи насл ба тамоми инсоният дахл дорад! ки вазифадор аст аз чихати чисмонй зиёд шавад. Аз ин рӯ, барои мусобиқа кифоя аст, агар баъзе одамон ба таври ҷисмонӣ дубора таваллуд кунанд. & Quot; Илова бар ин, Аквинас дар Сумма иқрор шуд Илоҳиётшиносӣ ки ҳомосексуализм барои шахсони алоҳида комилан табиӣ буд ва аз ин рӯ бебозгашт буд. Пас, ба кадом маъно ӯ метавонист баҳс кунад, ки ин ғайритабиӣ аст? Дар ҷои сеюм вай иқрор мекунад, ки истилоҳи & табиӣ & quot дар асл аҳамияти ахлоқӣ надорад, аммо ин танҳо истилоҳест, ки ба чизҳое татбиқ карда мешавад, ки ба таври қатъӣ рад карда мешаванд. & quotХомосексуализм, & quot; мегӯяд ӯ, & quot; аз ҷониби мардуми оддӣ “вобастагии ғайритабиӣ” номида мешавад ва аз ин рӯ гуфтан мумкин аст, ки ғайритабиӣ аст. & quot Ин ихтирои Аквинас набуд '. Ин посух ба бадгумониҳои маъмули он замон буд. Он қудрати худро аз Библия ё ягон анъанаи қаблии ахлоқи насронӣ нагирифтааст, аммо дар ниҳоят он як ҷузъи тафаккури теологии католикӣ шуд. Ин муносибатҳо асосан бетағйир боқӣ мондаанд, зеро дастгирии тағирот дар ин масъала вуҷуд надошт. Ҷомеа эҳсосоти душманонаро бо ҳамҷинсгароён идома дод ва калисо ҳеҷ гуна фишор надошт, ки пайдоиши таълимоти худро дар бораи ҳомосексуализм аз нав омӯзад.

Муносибати диниро ба одамони ҳамҷинсгаро ва шаҳвонии онҳо тағир додан мумкин аст, зеро эътирозҳо ба ҳамҷинсбозӣ библиявӣ нестанд, онҳо мутобиқ нестанд, онҳо ҷузъи таълимоти Исо нестанд ва ҳатто аслан масеҳӣ нестанд. Ин имконпазир аст, зеро масеҳият нисбат ба ҳамҷинсгароён ва эҳсосоти онҳо нисбат ба оне, ки ба онҳо душманӣ мекард, муддати тӯлонӣ бепарво буд, агар қабул накунад. Ин имконпазир аст, зеро асосгузорони дин маҳз муҳаббатро аз садамаҳои биология убур кардан ва ҳадаф на воситаҳо меҳисобиданд. Шояд бартараф кардани таҳаммулнопазирӣ аз ҷомеаи дунявӣ имконнопазир бошад, зеро таҳаммулнопазирӣ то андозае ногузир аст, аммо ман бовар дорам, ки муносибати калисоро метавон тағир дод ва бояд тағир дод. Он дар гузашта гуногун буд ва метавонад боз шавад. Платон тақрибан 2400 сол пеш дар ҷомеаи дунявӣ мушоҳида карда буд, ки дар куҷое ки собит шудааст, ки иштирок дар муносибатҳои ҳомосексуализм шармовар аст, ин ба шарофати қонунгузорон, деспотизм аз ҷониби ҳокимон ва тарсончакӣ дар қисми идорашаванда. & quot

Ман фикр намекунам, ки мо тарсончак бошем. Мо як прецеденти фаровони рӯҳонӣ дорем, то калисоро ба қабули муносибати мусбӣ бештар ташвиқ кунем. Мо бояд онро истифода барем. Тавре ки архиепископи ҳамҷинсгаро дар асри 12 навишт, & quot; мо на ба Худо муҳаббатро меомӯзем, балки Ӯст, ки моро таълим додааст. Вай табиати моро пур аз муҳаббат кард. & Quot Як муосири навиштаи ӯ, & quot; Муҳаббат ҷиноят нест. Агар дӯст доштан нодуруст мебуд, Худо ҳатто илоҳиро ба муҳаббат маҷбур намекард. & Quot Ин изҳорот аз ҷомеаи масеҳӣ, аз эътиқоди насронӣ омадааст. Он ҷомеа метавонад ва бояд аз эътиқодоти пешинаи худ, қабули қаблии он ёдрас шавад. Ва мо бояд хотиррасон кунем.

Дар Лоиҳаи манбаъҳои китобҳои таърихи Интернет дар шӯъбаи таърихи Донишгоҳи Фордҳам, Ню Йорк ҷойгир аст. Сарчашмаи китоби асримиёнагии Интернет ва дигар ҷузъҳои асримиёнагии лоиҳа дар Маркази тадқиқоти асримиёнагӣ дар Донишгоҳи Фордҳам ҷойгир аст, IHSP саҳми Донишгоҳи Фордҳам, Шӯъбаи таърихи Донишгоҳи Фордҳам ва Маркази тадқиқоти асримиёнагии Фордҳамро дар таъмини фазои интернетӣ эътироф мекунад. ва дастгирии сервер барои лоиҳа. IHSP як лоиҳаест, ки аз Донишгоҳи Фордҳам мустақил нест. Гарчанде ки IHSP кӯшиш мекунад, ки ҳама қонунҳои амалкунандаи ҳуқуқи муаллифро риоя кунад, Донишгоҳи Фордҳам соҳиби институтсионалӣ нест ва дар натиҷаи ягон амали ҳуқуқӣ ҷавобгар нест.

& Консепсия ва тарҳи сайтро нусхабардорӣ кунед: Пол Халсал 26 январи соли 1996 офаридааст: версияи охирини 20 январи 2021 [CV]


Ҷадвали таърихи ҷаҳонии гейҳо

Замони қадим: Фарҳангҳое ба монанди Ҳиндустон, Чин, Миср, Юнон ва Рум ҳамҷинсгароӣ ва ҳамсарзаниро дар байни аққалиятҳои шаҳрвандони худ аз замонҳои қадим сабт мекунанд. Кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва ходимони хонагӣ ба як одати Ховари Миёна табдил меёбад ва қабилаҳои яҳудӣ рафтори ҳамҷинсгаро ҷиноят мешуморанд.

8000 пеш аз милод Аввалин тасвирҳои ҳамҷинсбозӣ дар ҷаҳон дар расмҳои қадимии Сан рок дар Зимбабве, Африқо дида мешаванд.

3100. Дар Махабхарата Ҳиндустон тавсиф мекунад, ки чӣ гуна Арҷунаро дар қасри Маҳараджа Вирата хуб истиқбол карданд, дар ҳоле ки як солро ҳамчун трансгендери ҷинсӣ убур кардааст.

2697. Императори афсонавии Чин Хуанг Ди дорои дӯстдорони мард аст ва ба ҳеҷ ваҷҳ дар таърихи подшоҳони қадимаи ҳукмронии Чин ягона нест.

2460. Яке аз аввалин фиръавнҳои мисрӣ, ки бо ҳамҷинсгароӣ алоқаманданд, подшоҳ Неферкаре мебошад, ки ӯро дар замони сулолаи шашум бо фармондеҳи аршади худ Сасенет ишқварзӣ мекунанд.

2450. Қабри мисрии ду маникюристи шоҳона, Нянххнум ва Хнумхотеп, ҷуфти ҳамдигарро бо оғӯш гирифта бӯсидани биниро бо навиштаҷоти "ба ҳаёт ҳамроҳ шуда ва ба марг ҳамроҳ кардаанд" тасвир мекунад.

2100. Дар Ассурияи Қадим одати кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва ходимони хонагӣ муқаррар шудааст.

2040. Муноқишаҳои Хорус ва Шет, матни Салтанати Миёнаи аввали Миср, дар бораи иттифоқи ҳамҷинсгароён байни ду худо нақл мекунад.

1200. Мусо -пайғамбари яҳудӣ ҷудошавӣ ва ҳамҷинсгароиро дар Таврот (китоби Ибодат) маҳкум мекунад ва ин занро барои мардон ва занон ҷазо медиҳад.

1075. Кодекси Ассура аз Ашшурияи Миёна барои сарбозоне, ки бо рафтори ғайрифосексуализм машғуланд, кастрация муқаррар мекунад.

800. Дар Шатапатха Брахмана, як матн аз давраи ведикии Ҳиндустон, дар бораи иттифоқи ҳамҷинсгароён байни худоёни бародарон Митра ва Варуна ёдовар мешавад. Эпосҳои юнонии асри ҳаштум ба мисли Илиада ва Одиссея иттифоқҳои ҳамҷинсгароёнро байни худоён ва ҷавонон ба монанди Зевс ва Ганимед, Посейдон ва Пелопс, Аполлон ва Гиацинт ва ғайра тасвир мекунанд.

700. Одати кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва хизматгорони хонагӣ дар Форс аз Ашшур ва Мидияи забтшуда ҷорӣ карда шудааст.

600. Дар ҷазираи Лесбоси Юнон, Сафо ҳамчун шоири зан шӯҳрат пайдо мекунад ва дар бораи муҳаббат ва ошиқии байни занон шеърҳои зиёд менависад.

445. Афлотун ва Ксенофонт, ду шогирди барҷастаи Суқрот, муаллими худро дар байни писарбачагони зебо ва наврас "нотавон" меноманд. Афлотун минбаъд менависад: "Ишқи ҳамҷинсгаро аз ҷониби варвариён ва аз ҷониби онҳое, ки дар ҳукуматҳои деспотикӣ зиндагӣ мекунанд, шармовар ҳисобида мешаванд, ҳамон тавре ки фалсафа онҳоро шармовар меҳисобад."

400. Матни маъруфи тиббии Ҳиндустон, Сушрута Самхита, шароити ҳомосексуализм, трансгендерҳо ва байнисексуалиро таввалуд ва табобатнашаванда тавсиф мекунад. Таърихшинос Геродот тавсиф мекунад, ки тоҷирони ғуломи Шарқи Наздик барои қонеъ кардани шаҳвати юнониҳои сарватманд дар Сардис писарони кастрирфурӯшшударо фурӯшанд. Амалияи кастрация, менависад ӯ, "беасос, ба истиснои чанд истисно" ҳисобида мешавад.

338. Банди муқаддаси Тебес, ки як лашкари ҳамҷинсгароён иборат аз зиёда аз сесад сарбоз аст, аз Филипп II аз Македония ва писари ӯ Искандари Мақдунӣ шикаст хӯрд.

334. Дар Трой Искандари Мақдунӣ ва Ҳефофест бо гулдӯзӣ кардани пайкараҳои Ахиллес ва Патрокл муҳаббати худро изҳор мекунанд.

330. Багоас, канизаи дӯстдоштаи мардонаи императори Форс Дариус III, пас аз марги император ба Искандари Мақдунӣ тӯҳфа карда мешавад.

300. Ҳиндустон Манусмрити (Ману Самхита) рафтори ҳомосексуализмро ҳамчун ҷинояти сабук барои писарони оддӣ, ду бор таваллудшуда ва духтарони ноболиғ, муҷаррад номбар мекунад, аммо онро ба таври дигар маҳкум намекунад.

200. Парастиши Cybele -и Юнон расму оинҳоро оғоз мекунад, ки дар он мардон ихтиёран худро кастр мекунанд, либоси занона мепӯшанд ва ном ва шахсияти занонро мепиндоранд.

100. Ҳиндустон Нарада-smriti ҳомосексуалистҳоро ба рӯйхати мардони импотент бо занон шомил карда, онҳоро табобатнашаванда ва барои издивоҷ бо ҷинси муқобил корношоям эълон мекунад. Таърихшиноси рум Диодорус Сикулус яке аз маълумотҳои қаблии маълум дар бораи ҳамҷинсгароӣ дар байни қабилаҳои келтии Бритониё ва Голи шимолиро ҳуҷҷатгузорӣ мекунад.

Асрҳои торик: Бо пайдоиши масеҳият, ҳомосексуализм ва либоспӯшӣ дар империяи Рум ҷиноят ҳисобида мешавад, аммо дар саросари ҷаҳон ба таври васеъ қабул карда мешавад. Аврупои Ғарбӣ ба амалияи кастрацияи мардонаи Ховари Миёна муқобилат мекунад.

0 Дар асри як, дар тамоми империяи Рум кастрация манъ карда шудааст.

100. Моралисти юнонӣ Плутарх бисёр дӯстдорони мардони Гераклро (Геркулес) тавсиф мекунад, ки Аполлон, Аберус, чанде аз Аргонавтҳо, Нестор, Иолаос ва дигаронро, ки гуфта наметавонанд.

300. Дар Кама Сутра дар давраи шукуфоии Гуптаи Ҳиндустон навишта шудааст. Матни машҳур таҷрибаҳо ва одамони ҳамҷинсгароёнро ба таври муфассал тавсиф мекунад ва онҳоро ҳамчун табиати сеюм ё ҷинс меноманд (трития-пракрити).

303. Ду афсари румӣ, Сергиус ва Бакхус дар Сурия барои таблиғи насроният қатл карда мешаванд. Баъдтар онҳо ҳамчун муқаддас шинохта мешаванд ва намунаи иттиҳоди якхела ё маросимҳои "бародарии издивоҷ" мешаванд, ки дар ҷаҳони масеҳӣ аз асри VIII то XVIII иҷро карда мешаванд.

313. Рум Фармони Миланро қабул мекунад, ки он ҳама таъқиботи мазҳабиро хотима медиҳад ва амволи мусодирашударо ба калисо бармегардонад.

324. Империяи Рум бо баланд шудани император Константин I амалан ба давлати насронӣ табдил меёбад.

389. Рум аввалин қонуни худро бар зидди шаҳрвандони ҳамҷинсгароён таҳти роҳбарии насронӣ қабул карда, ҳуқуқи онҳоро ба амал овардан ё аз он манфиат гирифтан маҳрум мекунад.

370. Империяи Рум ҷинси байни мардонро бо ҷазои муқарраршудаи қатл тавассути сӯхтан ҷиноят мешуморад.

Асрҳои миёна: Бо афзоиши дини насронӣ ва пайдоиши ислом, ҷинояткории ҳамҷинсгароӣ ва либоспӯшӣ дар саросари Авруосиё ва Африқо паҳн мешавад. Гарчанде ки дар зери замин ронда шуда бошад ҳам, худи ин амал паҳншуда боқӣ мемонад ва дар аксари ҳолатҳо дар сояи ҷомеа хомӯшона таҳаммул карда мешавад. Одати Ховари Миёна оид ба кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва хизматгорони хонагӣ дар Империяи Рими Шарқӣ (Византия) маъмул шуда, дар шимоли Чин ва Ҳиндустон ҷорӣ карда мешавад. Бехабар аз ҷаҳони беруна, бумиёни Амрико ва Баҳри Ҷанубӣ қабули анъанавии рафтори ҳамҷинсгароён ва либоспӯширо нигоҳ медоранд.

632 Қонуни Шариат дар асри VII таҳия шудааст ва тадриҷан дар тамоми ҷаҳони ислом муқаррар шудааст. Он ҳомосексуализмро бо парчам ё марг бо сангсор кардан, сӯзондан, фурӯпошии девори санг ё аз нуқтаи баланд партофтан ҷазо медиҳад.

642. Кодекси висиготикӣ дар Испания таҳия шудааст ва тадриҷан дар саросари Аврупои масеҳӣ таъсис ёфтааст. Он барои ҳар касе, ки дар "содомия" маҳкум шудааст, кастрация ё сӯхтанро фармон медиҳад.

700. Одати кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва хизматгорони хонадон дар асри ҳаштум аз ҷониби тоҷирони мусулмон ба шимоли Чин ҷорӣ карда шудааст.

780. Императори Корея Хегонг понздаҳ сол пас аз ба тахт нишастанаш ба қатл расонида мешавад, вақте ки тобеони подшоҳӣ дигар наметавонанд ба рафтори бонувони ӯ тоқат кунанд.

800. Ривоятҳо ва амалияҳои анъанавии скандинавиён дар шакли хаттӣ навишта шудаанд, ки баъзеи онҳо таҷрибаҳои ҳамҷинсгароӣ ва либоспӯширо дар бар мегиранд.

1000. Одати кастрация кардани ғуломони ҳамҷинсгаро ва хизматгорони хонаводаро мусулмонон дар асри XI дар шимоли Ҳиндустон ҷорӣ кардаанд. Сохтмони маъбадҳо дар нимҷазираи Ҳиндустон рушд мекунад ва баъзеҳо бо тасвирҳои ошкори эротикӣ, ки гомосексуализмро тасвир мекунанд, оро дода шудаанд.

1100. Архиепископ Теофилактос ба манфиати хоҷагон ҳамчун як табақаи муҳими иҷтимоии ҷомеаи Византия дар кори худ баҳс мекунад, Муҳофизати хоҷагон. Ахтаҳо барои посбонии қабри Муҳаммад (с) дар Мадина дар асри XII ё пеш аз он масъуланд.

1184. Дар Фаронса инквизитсияҳои католикии Рум бо истифода аз шиканҷа барои эътироф кардани иқрор ва ҷазо додани ҳамҷинсгароӣ бо марг оғоз мешаванд. Инквизитсияҳо дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд ва дар тӯли зиёда аз ҳафт аср амал мекунанд.

1327. Подшоҳи Англия Эдвард II пас аз рад кардани қатъ кардани муносибати "ғайритабиӣ" -и ӯ бо Ҳю Деспенсер, писари ҳалқаи Винчестер рад карда шуд.

1351. Ғуломӣ ва кастратсияи мардон дар Ҳиндустон таҳти ҳукмронии исломии Фирӯзшоҳ Туғлоки Султони Деҳлӣ ба авҷи худ мерасад.

1453. Туркҳои усмонӣ империяи Византияро забт мекунанд ва муносибат ба ҳамҷинсгароӣ дар замони императори нави исломӣ Меҳмет II беҳтар мешавад.

1486. ​​Дар Бенгали Ҳиндустон раққосони трансгендерк ба кӯдаки навзод Нимай (Шри Чайтаня Махапрабху) баракат медиҳанд, ки таҷассуми муҳими Радха ва Кришна аст.

1492. Ҳангоми ҷустуҷӯи роҳи кӯтоҳтар ба Ҳиндустон, Кристофер Колумб дунёи навро кашф мекунад.

Асри аввали муосир: Аврупои масеҳӣ бузургтарин ҳамлаи худро ба ҳамҷинсбозӣ то имрӯз пардохт мекунад, дар ҳоле ки ин амал дар ҷаҳони ислом хомӯшона таҳаммул карда мешавад. Экспедитсияҳо ба Сахараи Африқо, Дунёи Нав ва Баҳри Ҷанубӣ қабули ҳайратангези ҳамҷинсбозӣ ва ҳамҷинсбозиро дар байни мардуми бумии он ҷо нишон медиҳанд. Фаронса аввалин миллати масеҳӣ шуд, ки қонунҳои соддаи худро бекор кард.

1519 милодӣ дар гузориш ба шоҳи Карлос V -и Испания, конкистадор Эрнандо Кортес дар бораи ҳамҷинсгароён дар байни бумиёни Веракруси Мексика хабар медиҳад.

1528.Конкистадор испанӣ Франсиско Пизарро дар бораи коҳинон ва сарварони Инка, ки бо расму оинҳо ва содомия машғуланд, ҳисоботи муфассал медиҳад.

1533. Подшоҳи Ҳенри VIII Англия Санади Буггерро муқаррар мекунад, ки он ҷазоро барои ҳамҷинсгароӣ аз кастрация ё сӯзондан дар сутун то ба дор овехтани омма иваз мекунад.

1536-1821. Ҳангоми инквизицияи Португалия сӣ ҳамҷинсгаро дар сутуни Португалия месӯзанд.

1570-1630. Зиёда аз сад ҳамҷинсгароён дар шаҳри Сарагосаи Испания ҳангоми инквизиони испанӣ (1478-1834) сӯзонида мешаванд.

Солҳои 1591-1593. Дар яке аз аввалин ҳисоботҳои ҳамҷинсбозӣ дар Африқо, як силсила сабтҳои судӣ аз колонияи Бразилияи Португалия амалҳои содомитиро дар байни бумиёни Ангола ва Конго тавсиф мекунанд.

1599. Рум ба кастрация кардани овозхонҳои писарбачаҳои ҷавон, ки маъруфанд, таҳрим ҷорӣ мекунад кастратӣ.

1625. Коҳини иезуит Ҷоао дос Сантуш дар бораи як гурӯҳи африкоиёни ватанӣ дар Анголаи Португалия менависад, ки бо номи чибадос, ки мисли занҳо либос мепӯшанд, бо мардони дигар издивоҷ мекунанд ва "эҳтиромеро, ки ин шармандагии ғайритабиӣ шараф аст."

1629. Додгоҳи мустамликавии ҳайратзадаи Амрико ба як зани байнисексуалӣ Томасин Холл амр медиҳад, ки қисман мард ва қисман занона либос пӯшанд.

1633. Кристина Александра, ки аксаран ба ҷинси байнишаҳрӣ ё лесбиянӣ бовар доранд, тоҷи Маликаи Шветсия аст.

1636. Афсарони Ҳолланд Карон ва Шоутен дар бораи қабули соддаи содомие, ки онҳо дар байни коҳинони буддоӣ ва ҷентриҳо пайдо мекунанд, менависанд.

1646. Ян Креоли яке аз аввалин шахсоне мешавад, ки барои содомӣ дар Амрикои мустамлика ба қатл расонида шуданд (Нидерланди Нидерланд, ки ҳоло Ню-Йорк таҳти назорати Ҳолланд аст). Ӯро гармин мекунанд (бо сими ресмон буғӣ карда куштаанд) ва ҷасадашро "сӯхта хокистар мекунанд".

1656-1663. Якчанд сад ҳамҷинсгароён дар Сан-Лазаро, Мексика, ба таври оммавӣ пӯшида мешаванд, дар ҳоле ки як кӯшиши хуби таблиғотии Испания барои тоза кардани ин кишвар аз содомия.

1660. Ян Квистоут ван дер Линде барои соддалавҳӣ бо як хизматгор дар Амстердами Нав маҳкум шуда, ба халта баста, ба дарё партофта ва ғарқ шуд. Нашрияи даврии ҷанҷолии Лондон, Фоҳишаи саргардон, "гермафродитҳо" -и инглисиро тавсиф мекунад, ки "ба айшу ишрат ва ба ин гуноҳи зишти содомӣ бахшида шудаанд."

1669. Нависанда ва сайёҳи испанӣ Франсиско Кореал дар бораи синфи писарбачагони "гермафродит" дар Флорида гузориш медиҳад, ки мисли занон либос мепӯшанд ва бо мардони ватанӣ ба содомӣ машғуланд.

1682. Роберт де Ла Салле қаламрави Луизианаи Фаронсаро даъво мекунад. Тадқиқотчиёни барвақти фаронсавӣ дар Квебек, Луизиана ва Кӯлҳои Бузург аҳволи ҳамҷинсгароёнро мушоҳида мекунанд ва истилоҳи "Бердач"Барои тавсиф кардани онҳо.

1691. Ҳолландӣ Энгелберт Кемпфер маъруфияти раққосаҳои кабукиро убур мекунад, ки онҳо низ дар саросари Ҷопон ҳамчун бачаи фоҳиша кор мекунанд.

1702. Яке аз охирин сӯхторҳои оммавии ҳамҷинсгароён дар Фаронса ҳангоми як ҷанҷоли фоҳишагии мардона дар Париж рух медиҳад.

1730-1732. Ҳафтоду панҷ ҳамҷинсгаро ба қатл маҳкум карда, дар таҳхонаҳои бинои шаҳрдории Ҳолланд дар ҷараёни як маъракаи шадид барои нест кардани ин кишвари содом "аз боло ба поён" маҳкум шудаанд.

1740. Фредерики II Бузург, яке аз қадимтарин ҳомосексуалистҳои олмонӣ, подшоҳи Пруссия аст. Сулолаи Цин аввалин қонуни Чинро дар бораи ҳамҷинсбозӣ қабул мекунад, аммо он хеле кам иҷро карда мешавад ва ҷазоҳо сабук мебошанд.

1770. Капитан Ҷеймс Кук қабули ҳамҷинсбозиро дар байни қабилаҳои маори Зеландияи Нав мушоҳида мекунад. Чунин мушоҳидаҳоро олимони аврупоӣ дар саросари баҳри Ҷанубӣ анҷом медиҳанд.

1771. Густави III, ки ба таври васеъ ҳамҷинсгаро ҳисобида мешавад, тоҷи шоҳи Шветсияро ишғол мекунад.

1778. Томас Ҷефферсон қонунеро менависад, ки ба ҷои овезон кардани содомия кастрация пешниҳод мекунад, аммо ин ақида аз ҷониби қонунгузории Вирҷиния рад карда мешавад.

1791. Дар як мақолаи рӯзномаи Куба "содомитҳои эффективӣ", ки зоҳиран дар Гавана дар асри ҳаждаҳум рушд мекунанд, интиқод карда мешаванд.

1791. Фаронса аввалин миллати масеҳӣ шуд, ки содомияро тавассути бознигарии кодекси ҷиноии худ дар давраи Инқилоби Фаронса ҷинояткорӣ кард.

1796. Иёлати Ню -Йорк ба дор овехтани содомикиро бо ҳукми зиндони ҳадди аксар чордаҳ сол иваз мекунад.

Асри нуздаҳум: Фаронса, Ҳолланд, Испания ва Португалия қонунҳои соддаи худро дар баробари колонияҳои онҳо бекор мекунанд, дар ҳоле ки Бритониё, Иёлоти Муттаҳида, Канада ва Австралия танҳо ҷазои маргро бо овехтан ба ҳукмҳои тӯлонии зиндон коҳиш медиҳанд. Қонунҳои сахти соддаи Бритониё ба ҳама колонияҳои муҳими он дар саросари ҷаҳон ворид карда шудаанд. Ҷаҳони исломӣ таҳаммулпазирии хомӯшона ба ҳамҷинсгароиро нигоҳ медорад ва амали кастрацияи мардон дар ҳамоҳангӣ бо бозори ҷаҳонии ғулом пароканда мешавад. Олмонҳо аввалин ҳаракати ҳуқуқи ҳамҷинсгароёнро дар ҷаҳон оғоз карданд.

1801 и.ш. Ню Йорк ҳукми зиндонро барои содомия ба ҳабси ҳатмии ҳатмӣ зиёд мекунад.

1803. Австрия ҷазоро барои содомӣ то як соли зиндон коҳиш медиҳад.

1806. Сайёҳи англис Ҷон Барроу соддагии дар байни мансабдорони Ҳонконг ёфтшударо дар китоби худ тасвир мекунад, Саёҳатҳо дар Чин.

1810. Кодекси Наполеони Фаронса ба таври қонунӣ таъсис дода шудааст ва ҳамин тариқ бекор кардани тамоми қонунҳои хусусии содомиро тасдиқ мекунад. Якчанд иёлотҳои Олмон, аз ҷумла Бавария ва Ганновер, ин кодексро низ қабул мекунанд.

1811. Шоҳигарии Ҳолланд қонунҳои соддаи худро дар ҳоле ки аз соли 1810-1813 ба Фаронса дохил карда шудааст, бекор мекунад. Испания ва Португалия инчунин қонунҳои соддаи худро дар аввали солҳои 1800 бекор мекунанд.

1820. Малика Муҷоҷи I, як монарх зан аз сибти Ловуду, Лесото, ҳарами калони занонро нигоҳ медорад ва ин амалро барои дигар қабилаҳои ҳамсояи Африқои Ҷанубӣ қонунӣ мекунад.

1828. Австралия аввалин овезаи худро дар содомия сабт мекунад ва эъдомҳо дар солҳои 1830 ба авҷи худ мерасанд. Давлати Ню -Йорк ҷазои соддаи худро аз ҳабси абад то ҳадди аксар даҳ сол дар зиндон коҳиш медиҳад.

1830. Бразилия қонунҳои соддаи худро, ҳашт сол пас аз истиқлолият аз Португалия, бекор мекунад.

1834. Санади бекоркунии ғуломӣ дар Бритониё ғуломиро дар саросари аксарияти империяи Бритониё хотима медиҳад. Амали кастрацияи мардона тадриҷан дар баробари таназзули ғуломии ҷаҳонӣ дар асри нуздаҳ аз байн меравад.

1835. Русия аввалин қонунҳои соддаи худро муқаррар мекунад.

1836. Дар як мурофиаи хуби оммавӣ, мӯҳтарам Уилям Йейт, ки дар паси усқуфи Сидней ҷойгир аст, барои машғул шудан бо шаш марди маори дар Зеландияи Нав ба ҷавобгарӣ кашида мешавад.

1857. Ҷеймс Бученан, ки ба назари ҳамҷинсгароён, понздаҳумин президенти Иёлоти Муттаҳида мешавад. Муҳаққиқи шотландӣ Дэвид Ливингстон гузориш медиҳад, ки шаманҳо дар байни қабилаҳои амбои Африқои Ҷанубу Ғарбӣ (Намибия) убур мекунанд.

1860. Британияи Кабир қонуни ҷиноии худро аз нав дида баромада, ҷазо барои содомиро аз марг ба дор овехтан ба ҳабси абад иваз кард. Кодекси нав дар колонияҳои Бритониё дар тамоми ҷаҳон, аз ҷумла Ҳиндустон, Малайзия, Ҳонконг, Канада, Австралия, Кариб ва ғайра таъсис дода шудааст ва дар он кишварҳо таъсири дарозмуддат дорад.

1861. Равоншиносони олмонӣ ҳомосексуализмро меомӯзанд ва онро модарзод меҳисобанд. Карл Генрих Улрихс "уранизм" ва мафҳуми "ҷинси сеюм" -ро маъмул месозад.

1862. Мексика қонунҳои соддаи худро дар ҳоле таҳти ҳукмронии Фаронса аз соли 1862-1867 бекор мекунад.

1864. Людвиг II, ки ба таври васеъ ҳамҷинсгаро ҳисобида мешавад, подшоҳи эксцентрикии Бавария мешавад. Австралия овезон барои содомиро бо ҳукмҳои тӯлонии зиндон ва шаллоқ иваз мекунад. Шветсия қонунҳои содомиро муқаррар мекунад, ки то ду соли зиндонро пешбинӣ мекунанд. Муҳаққиқи бритониёӣ Ричард Ф.Бертон занҳои пурасрор Амазонкаи Дагомей (Бенин, Африқо) -ро, ки худро мардон муаррифӣ мекунанд, дар ҷангҳо иштирок мекунанд ва "байни якдигар ҳавасҳои якдигарро" пайдо мекунанд.

1865. Ҳонконг, ки таҳти ҳукмронии Бритониё қарор дорад, қонунҳои соддиро муқаррар мекунад, ки ҳукми абадро пешбинӣ мекунанд.

1869. Истилоҳи муосири "ҳомосексуализм" (ҳамҷинсгароӣ) бори аввал дар рисолаи олмонӣ навишта шудааст, ки онро Каролий Мария Кертбени навиштааст.

1870. Анна Леоновенс дар китоби серхаридораш аз либоспӯшӣ ва "бадкирдории ғайритабиӣ" дар байни бумиёни сиам изҳори таассуф мекунад, Губернатори англисӣ дар Додгоҳи Сиам. Италия кастрация кардани овозхонҳои писарбачагонро манъ мекунад.

1871. Шоҳи Вилҳелм аз Пруссия империяи нави Олмонро таъсис медиҳад ва содомияро ҳамчун ҷиноят барқарор мекунад (Параграфи 175).

1873. Ҷопон аз 1873 то 1881 ба таври кӯтоҳ қонунҳои содомиро муқаррар мекунад.

1883. Дар Кама Сутра ба забони англисӣ тарҷума ва аз ҷониби Шри Ричард Фрэнсис Бёртон нашр шудааст. Тарҷумаи олмонӣ аз ҷониби Ричард Шмидт дар соли 1897 нашр шудааст.

1886. Ду рӯҳи бумии амрикоӣ, Wewwha, ҳангоми муаррифӣ ба президент Гровер Кливленд ва дар Кохи Сафед хӯрок хӯрдан дар Вашингтон DC як сенсация эҷод мекунад. Анъанаҳои ду рӯҳӣ дар тақрибан 150 қабилаи Амрикои Шимолӣ ҳуҷҷатгузорӣ карда мешаванд ва баъзан аксбардорӣ карда мешаванд.

1889. Италия қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1890. Сардори Зулуи Африқои Ҷанубӣ Нонголоза Матебула ба ҷанговарони роҳзанаш амр медиҳад, ки аз занон парҳез кунанд ва ба ҷои онҳо занони писарбачагонро қабул кунанд, ки ин як амали қадимаи минтақа аст.

1892. Давлати Ню -Йорк талаботи ҳадди ақали панҷ соли зиндон барои содомиро аз байн мебарад.

Солҳои 1892-1921. Зиёда аз дусаду панҷоҳ парвандаи содомӣ дар колонияи Бритониёи Родезияи Ҷанубӣ баррасӣ карда мешавад, ки маъмултарин дифоъ он аст, ки содомӣ дар байни бумиёни африқоӣ як одати дерина будааст.

1893. Оҳангсози машҳури рус ва ҳамҷинсгарои маъруф Пётр Чайковский дар синни 53 -солагӣ ногаҳон вафот кард.

1894. Канада шаллоқро ҳамчун ҷазо барои ҳамҷинсгароӣ бо мӯҳлати то 15 сол зиндон иваз мекунад.

1895. Машҳуртарин драматурги Лондон Оскар Уайлд дар "бадахлоқии дагалона" (амалҳои ҳамҷинсгароён, ки ба харобкорӣ мувофиқат намекунад) айбдор карда шуда, дар мурофиаи сершумори оммавӣ ба ду соли меҳнати вазнин маҳкум карда шуд.

1897. Магнус Хиршфелд аввалин ҳаракати муосири ҳамҷинсгароён-Wissenschaftlich-Humanitare Komitee -ро дар Олмон таъсис дод.

1899. Хиршфелд аввалин маҷаллаи солонаро барои ҳамҷинсгароён нашр мекунад, Jahrbuch Fur Sexuelle Zwischenstufen, дар Олмон.

Асри бистум: Ҷаҳони англисзабон ба таври оммавӣ бекор кардани қонунҳои соддаи худро оғоз мекунад ва ҷунбиши муосири ҳуқуқи ҳамҷинсгароён дар Иёлоти Муттаҳида таваллуд шудааст. Кишварҳои исломӣ ба навсозӣ шурӯъ мекунанд, аммо дубора ба фундаментализми динии зидди ҳамҷинсгароён меафтанд. Кишварҳои Осиё таҳаммулпазирии хомӯшона ба ҳамҷинсгароиро нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки Аврупои Ғарбӣ ба ҳамсарони ҳамҷинсгаро ҳуқуқи издивоҷи баробар пешниҳод мекунад.

1901 AD-равоншиноси маъруфи олмонӣ Ричард фон Краффт-Эбинг эътироф мекунад, ки ҳомосексуализм модарзодӣ аст ва на ҳамчун патологӣ, тавре ки қаблан гуфта буд.

1903. Сарбози машҳури бритониёӣ, сэр Гектор Арчибальд Макдоналд, вақте ки ҳамҷинсгароии ӯ ҳангоми дар Бритониёи Цейлон буданаш ошкор шуд, худкушӣ мекунад.

1908. Инквизитсия аз ҷониби Калисои Католикии Рум расман хотима меёбад.

1912. Охирин тамғаи низоми хоҷагии Чин бо суқути сулолаи Чин ба охир мерасад.

1917. Русия қонунҳои соддаи худро пас аз Инқилоби болшевикӣ бо истинод ба пайдоиши онҳо дар таълимоти библиявӣ бекор мекунад.

1918. Аввалин намоиш дар ҷаҳон барои ҳуқуқи ҳамҷинсгароён як рӯз пеш аз он ки Олмон дар Ҷанги Бузурги Ватанӣ таслим шавад, сурат мегирад. Хиршфелд дар назди издиҳоми панҷҳазорнафарии Берлин суханронӣ карда, даъват мекунад, ки банди 175 бекор карда шавад.

1921. Калифорния ҷазоҳои соддаи худро аз ҳадди ҳабси абад то ҳадди понздаҳ соли зиндон коҳиш медиҳад.

1926. Португалия қонунҳои соддаи худро дар давраи диктатураи Салазар барқарор мекунад.

1930. Аввалин амалиёти муосири тағирёбии ҷинс дар ҷаҳон аз рассоми Дания Андреас Вегенер, ки барои расмиёт ба Олмон сафар мекунад, анҷом дода мешавад.

1932. Лаҳистон қонунҳои соддаи худро бекор мекунад, аммо ҳамҷинсгароён ба зудӣ таҳти ҳукумати фашистӣ ва баъдтар таъқиб мешаванд.

1933. Дания қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Иосиф Сталин қонунҳои соддиро дар дохили Иттиҳоди Шӯравӣ барқарор мекунад. Дар Олмон ва дар саросари Аврупо, ҳамҷинсгароҳо то охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз ҷониби фашистон бераҳмона таъқиб карда мешаванд, зиндонӣ ва кушта мешаванд.

1935. Ҷ.Эдгар Ҳувер, асосгузори таҳқиқоти муосири полис ва ба назари ҳамҷинсгароён, аввалин директори ФБР таъин карда шуд.

1944. Шветсия қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1945. Лагерҳои консентратсионии фашистӣ дар охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ озод карда мешаванд. Тахмин меравад, ки тақрибан 15,000 ҳамҷинсгароён, ки бо секунҷаҳои гулобиранги баръакс ишора шудаанд, дар лагерҳо мурданд.

1948. Кинси Рафтори ҷинсӣ дар мард (Ҳисоботи Kinsey) нашр карда мешавад, ки мавзӯи табъии ҳамҷинсбозиро ба баҳс дар Иёлоти Муттаҳида меорад.

1949. Дар Чин пас аз ишғоли коммунистҳо қонунҳои қатъии содомӣ қабул карда мешаванд.

1950. Ню Йорк аввалин иёлати Иёлоти Муттаҳида шуд, ки соддалавҳиро аз ҷиноят ба ҷиноят кам кард. Аввалин созмони ҳамҷинсгароёни Амрико, Ҷамъияти Маттачин дар шаҳри Ню -Йорк таъсис ёфтааст. Издивоҷҳои ҳамҷинсгароён дар байни Зулуҳои Африқои Ҷанубӣ дар солҳои 1950 -ум ба авҷи худ мерасанд ва тӯйҳо ҳар моҳ баргузор мешаванд.

1951. Юнон қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Суди Олии Калифорния амалияи боздоштани иҷозатномаҳои алкоголро дар барҳое, ки ба муштариёни ҳамҷинсгаро хидмат мекунанд, манъ мекунад.

1952. Кристин Йоргенсен пас аз бозгашт аз амалиёти тағйири ҷинс дар Дания аввалин транссексуалҳои муосири Амрико мешавад.

1955. Аввалин ташкилоти лесбиянҳои Амрико, Духтарони Билит дар Сан -Франсиско таъсис ёфтааст.

1956. Аллен Гинсберг тавассути интишор хатҳои сензураро убур мекунад Нола, китобе, ки ҳамҷинсгароии ӯро ҷашн мегирад ва ҳангоми шикоят дар додгоҳ пас аз як сол пирӯз мешавад. Тайланд ҳангоми кӯшиши тоза кардани кодекси ҳуқуқии Таиланд аз фармонҳои кӯҳна қонунҳои содоми ба Бритониё меросмондаашро бекор мекунад.

1962. Иллинойс аввалин иёлати ИМА шуд, ки қонунҳои соддаи худро бекор кард.

1963. Исроил қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1964. Ҳаёт маҷалла Сан -Франсискоро "Пойтахти ҳамҷинсгарои ИМА" меномад

1966. Оғози инқилоби фарҳангии маъруфи Чин ҳамлаи бераҳмона ва муташаккилона ба одамони ҳомосексуализм ва санъатро дар бар мегирад (1966-1976).

1967. Англия ва Уэлс қонунҳои соддаи худро бекор мекунанд.

1969. Дар моҳи июн ошӯбҳои ҳамҷинсгароён дар кӯчаи Кристофер дар Стоунволл Инн дар шаҳри Ню Йорк ҳамчун посух ба таъқиби полис, ки оғози ҳаракати муосири ҳуқуқи ҳамҷинсгароён аст, сар мезанад. Канада ва Олмони Ғарбӣ қонунҳои соддаи худро бекор мекунанд.

1970. Аввалин парадҳои ҳамҷинсгароёни ҷаҳон дар Чикаго, Ню Йорк ва Сан -Франсиско ба муносибати солгарди ошӯбҳои Stonewall баргузор мешаванд.

1971. Антропологи бритониёӣ Эдвард Эванс-Притчард анъанаи густардаи издивоҷи ҳамҷинсгароёнро дар байни қабилаҳои Занди Судон сабт мекунад. Австрия қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Миннесота аввалин издивоҷи ҳамҷинсҳои маъруфро дар ИМА байни Ҷек Бейкер ва Майкл Макконнел бекор мекунад. Додгоҳи олии ИМА пас аз як сол ҳукмро бетағйир гузошт.

1972. Шветсия аввалин қонунро дар ҷаҳон қонунигардонии амалиёти транссексуалиро қабул кард. Омӯзиши ҳамаҷонибаи ҷуфти мурғҳои занона ва занона дар ҷазираи Санта Барбара (Калифорния) ҳамчун аввалин мушоҳидаҳои оммавии ҳамҷинсбозӣ дар олами ҳайвонот ҳассосият эҷод мекунад. Норвегия қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1973. Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ ҳомосексуализмро аз рӯйхати ихтилоли равонӣ ва эмотсионалӣ хориҷ мекунад ва пас аз ду сол Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико.

1974. Крис Вогел ва Рич Норт, ҷуфти ҳамҷинсгароён аз Виннипег, Канада, аввалин ҷуфти ҳамҷинсгаро шуданд, ки дар калисо ошкоро издивоҷ карданд ва ба мамнӯъияти издивоҷи якхела дар кишвар даъвои қонунӣ карданд. Як додраси Манитоба иттифоқи онҳоро дар охири ҳамон сол беэътибор донист.

1975. Австралияи Ҷанубӣ аввалин иёлати Австралия шуд, ки қонунҳои соддаи худро бекор кард. Калифорния қонунҳои соддаи худро бо як овоз бекор мекунад.

1977. Харви Милк аввалин мақоми расмии ошкоро интихобшудаи ҳамҷинсгароёни Иёлоти Муттаҳида мешавад. Флорида ҳамҷинсгароёнро ба фарзандхонӣ манъ мекунад.

1979. Куба қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Покистон қонуни шариатро ба кодекси мавҷудаи ҷиноятӣ ва дар натиҷа ҳукми қатлро барои соддалавҳӣ илова мекунад. Эрон низ ҳамин тавр пас аз инқилоби соли 1979 ба қонуни шариат ва ҳукми қатл барои содомӣ бармегардад. Испания қонунҳои зидди ҳамҷинсгароиро, ки дар давраи диктатураи генерал Франко ҷорӣ карда шудаанд, бекор мекунад. Ошӯбҳои ҳамҷинсгароён дар Сан -Франсиско пас аз он ки Дэн Уайт ҳукми сабуктаринро барои куштори Харви Милк ва мири Ҷорҷ Москонэ гирифт.

1980. Қонунҳои содоми Ню -Йорк аз ҷониби Суди Олии иёлот ба Конститутсия мухолиф дониста мешаванд, аммо то соли 2000 расман бекор карда намешаванд. Колумбия ва Шотландия қонунҳои содоми худро бекор мекунанд.

1981. ВИЧ/СПИД бори аввал дар байни мардони ҳамҷинсгарои амрикоӣ ташхис карда мешавад.

1982. Висконсин аввалин иёлати ИМА шуд, ки табъизро нисбати ҳамҷинсгароён манъ кард. Португалия қонунҳои соддаи дар давраи диктатураи Салазар ҷорӣшударо бекор мекунад.

1984. Ассотсиатсияи Универсалистӣ аввалин калисои калони протестантӣ мешавад, ки баракатҳои диниро барои иттифоқҳои ҳамҷинс тасдиқ кардааст. Ҷазираҳои Вирҷинияи ИМА қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1985. Фаронса аввалин кишваре дар ҷаҳон шуд, ки қонуни зидди табъизро ҳимоят мекунад, ки ҳамҷинсгароёнро муҳофизат мекунад.

1986. Ба ҳамҷинсгароён ва трансгендерҳо тибқи Оинномаи нави ҳуқуқу озодиҳои Канада ҳуқуқҳои баробар ва озодии табъиз кафолат дода мешавад. Зеландияи Нав қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1987. Намояндаи Барни Франк (D) аввалин узви Конгресси ИМА мешавад, ки ба таври оммавӣ ҳамчун ҳомосексуализм баромад мекунад.

1989. Дания аввалин кишвар дар ҷаҳон шуд, ки иттиҳодияҳои шаҳрвандиро барои ҷуфти ҳамҷинсгаро таъсис дод.

1990. Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт ҳомосексуализмро аз рӯйхати ихтилоли равонӣ хориҷ кардааст.

1991. Ҳонконг қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1993. Миннесота аввалин иёлати ИМА шуд, ки табъизро нисбати трансгендерҳо манъ кард. Ҷамъияти Интерсексҳои Амрикои Шимолӣ аввалин созмони ҷаҳонӣ оид ба ҳимояи ҳуқуқҳои одамони байнисексуалӣ мегардад. Додгоҳи олии Ҳавайӣ ба манфиати издивоҷи якхела ҳукм мебарорад ва баҳси издивоҷи ҳамҷинсгароёни Амрикоро ба вуҷуд меорад. Русия ва Ирландия қонунҳои соддаи худро бекор мекунанд. Норвегия барои ҷуфти ҳамҷинсгаро иттиҳодияҳои шаҳрвандӣ таъсис медиҳад.

1994. Ален Даниэлу нашр мекунад Кама Сутраи мукаммал. Бермуд қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

1995. Шветсия иттифоқҳои шаҳрвандӣ барои ҷуфти ҳамҷинсгароёнро таъсис медиҳад.

1996. Конститутсияи Африқои Ҷанубӣ махсусан ҳуқуқ ва ҳимояи баробарро дар асоси тамоюли ҷинсӣ кафолат медиҳад. Исландия барои ҳамсарони ҳамҷинс иттифоқҳои шаҳрвандӣ таъсис медиҳад. Конгресси ИМА қонунеро қабул мекунад, ки эътирофи федералии издивоҷи якхелаҳоро ё ягон иттиҳоди ба он монандро манъ мекунад (Қонуни дифоъ аз издивоҷ).

1997. Чин қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Тасмания охирин иёлати Австралия мешавад, ки қонунҳои содомияшро бекор мекунад.

1998. Африқои Ҷанубӣ қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Чили охирин кишвари бузурги Амрикои Лотинӣ шуд, ки қонунҳои соддаи худро бекор кард. Аляска ва Ҳавайӣ аввалин иёлатҳои ИМА шуданд, ки бо роҳи раъйпурсии конститутсионӣ издивоҷи якхелаҳоро амалан манъ карданд. Нидерланд барои ҳамсарони ҳамҷинс иттифоқҳои шаҳрвандӣ таъсис медиҳад.

1999. Фаронса иттифоқҳои шаҳрвандӣ барои ҷуфти ҳамҷинсгароёнро таъсис медиҳад. Калифорния аввалин иёлати ИМА шуд, ки имтиёзҳои маҳдуди шарикии дохилиро ба ҷуфти ҳамҷинсгаро дароз кард. Аввалин раҳпаймоии ҳамҷинсгароёни Ҳиндустон дар Колката баргузор мешавад. Бразилия аввалин кишваре шуд, ки & табобати табдили & quot -ро барои ноболиғони гей манъ кардааст.

Асри бисту якум: Одамони ЛГБТИ муборизаро барои баробарии комил дар доираи қонун идома медиҳанд ва бо талоши ҳуқуқҳои баробари издивоҷ ба охир мерасанд. Ҳаракатҳои муосири ҳамҷинсгароён дар Амрикои Лотинӣ ва қисматҳои Осиё ба тағирот шурӯъ мекунанд, дар ҳоле ки аксари кишварҳои Африқо, Шарқи Наздик ва Аврупои Шарқӣ таҳти таъсири фундаментализми мазҳабии ҳамҷинсгароён қарор доранд.

2000 м.Олмон иттифоқҳои шаҳрвандӣ барои ҷуфти ҳамҷинсгароёнро таъсис медиҳад ва Вермонт, пас аз муқовимати шадид, аввалин иёлати ИМА шуд, ки ҳамин тавр кард.

2001. Ҳолланд аввалин кишваре дар ҷаҳон шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Бертран Деланое нахустин шаҳрдори ошкори ҳамҷинсҳои як шаҳри бузурги ҷаҳон (Париж) мешавад. Нова Скотия аввалин музофоти Канада шуд, ки имтиёзҳои маҳдуди шарикии дохилиро ба ҷуфти ҳамҷинсгаро дароз кард. Ҷазираҳои Кайман ва Бритониё қонунҳои соддаи худро бекор мекунанд. GALVA-108, Ассотсиатсияи гей ва лесбиян Вайшнава таъсис дода шудааст.

2002. Квебек аввалин музофоти Канада шуд, ки барои ҷуфти ҳамҷинсгаро иттиҳодияҳои шаҳрвандӣ таъсис дод.

2003. Иёлоти Муттаҳида ба шарофати Суди Олӣ ҳама қонунҳои боқимондаро дар бораи содоми иёлот бекор мекунад. Бельгия дувумин кишвар дар ҷаҳон шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Пуэрто -Рико қонунҳои соддаи худро бекор мекунад. Тасмания аввалин иёлати Австралия шуд, ки имтиёзҳои маҳдуди шарикии дохилиро ба ҷуфти ҳамҷинсгаро дароз кард.

2004. Массачусетс аввалин иёлати ИМА шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Зеландияи Нав иттифоқҳои шаҳрвандӣ барои ҷуфти ҳамҷинсгароёнро таъсис медиҳад. Сан-Франсиско додани иҷозатномаи издивоҷ ба ҷуфти ҳамҷинсро дар Калифорния оғоз мекунад, аммо пас аз як моҳ бо қарори додгоҳ қатъ карда мешавад.

2005. Испания сеюмин кишвар дар ҷаҳон шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Канада чаҳорумин кишвар дар ҷаҳон ва аввалин дар Амрикои Шимолӣ (ва Дунёи Нав) мешавад, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунад. Британияи Кабир иттифоқҳои шаҳрвандӣ барои ҷуфти ҳамҷинсгароёнро таъсис медиҳад. Калифорния имтиёзҳои издивоҷро ба шарикони бақайдгирифташудаи ватанӣ дароз мекунад. Қонунҳои содомии Фиджи аз ҷониби Суди Олии он бекор карда мешаванд.

2006. Африқои Ҷанубӣ панҷумин кишвар дар ҷаҳон ва аввалин дар Африқо шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард.

2007. Непал қонунҳои соддаи худро бекор мекунад.

2008. Уругвай аввалин кишвари Амрикои Лотинӣ шуд, ки барои ҷуфти ҳамҷинсгаро иттиҳодияҳои шаҳрвандӣ таъсис дод. Дар Калифорния издивоҷи ҳамҷинсҳо дар моҳи июн бо қарори суд аз сар гирифта мешавад, аммо пас аз 5 моҳи қабули раъйпурсии конститутсионӣ қатъ карда мешавад. Додгоҳи Флорида мамнӯъияти қабули ҳамҷинсгароёнро бекор кард. Ҳиндустон аввалин роҳпаймоии расмии ҳамҷинсгароёнро дар шаш шаҳри бузург баргузор мекунад.

2009. Суди олии Деҳлӣ қисми зиёди фасли 377 -ро сарнагун карда, соддалавиро дар Ҳиндустон ҷинояткорона аз байн мебарад. Норвегия ва Шветсия шашум ва ҳафтумин кишваре шуданд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунанд. Йоханна Сигуроардоттир аввалин сарвари ҳукумати ошкори ҳамҷинсгаро (Исландия) мешавад. Маҷористон барои ҷуфти ҳамҷинсгароён шарикии бақайдгирифтаро таъсис медиҳад.

2010. Аргентина аввалин кишвари Амрикои Лотинӣ шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Португалия, Исландия, Вашингтон ва Ню Ҳемпшир издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунанд. Австрия барои ҷуфти ҳамҷинсгароён қонунҳои сабтиномшудаи шарикиро муқаррар мекунад.

2011. Ню Йорк шашумин иёлати ИМА шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Иёлоти Муттаҳида мамнӯъияти хидмати ҳамҷинсгароёнро дар артиш лағв кард. Колумбия табъизро бар асоси тамоюли ҷинсӣ манъ мекунад.

2012. Дания ва иёлоти Вашингтон ва Мейн издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунанд. Ҳавайӣ барои ҷуфтҳои ҳамҷинс иттиҳодияҳои шаҳрвандӣ таъсис медиҳад. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико шахсияти трансгендерҳоро аз рӯйхати ихтилоли равонӣ ва эмотсионалӣ хориҷ мекунад. Калифорния аввалин иёлати Иёлоти Муттаҳида шуд, ки барои табобати ноболиғони ҳамҷинс манъ ва табобати конверсияро манъ кард.

2013. Бразилия, Уругвай, Зеландияи Нав, Фаронса ва иёлатҳои Мэриленд ва Ҳавайи ИМА издивоҷи ҳамҷинсҳоро қонунӣ кардаанд. Додгоҳи олии ИМА Қонуни дифоъ аз издивоҷро (DOMA) бекор мекунад ва издивоҷи якхелаҳоро дар Калифорния қонунӣ мекунад. Русия қонунҳои "таблиғоти ҳамҷинсгароён" -ро қабул мекунад, ки дастгирии ҷамъиятӣ ба ҳуқуқи ҳамҷинсгароӣ ё шахсияти онҳоро ҷиноят мешуморад. Додгоҳи олии Ҳиндустон қонунҳои содоми замони мустамликаро риоя мекунад.

2014. Британияи Кабир, Шотландия ва Финландия издивоҷи ҳамҷинсҳоро қонунӣ карданд. Зиёда аз 25 штатҳои иловагии ИМА издивоҷи якхелаҳоро пас аз бекор кардани DOMA қонунӣ мекунанд. Мозамбик, Кипри Шимолӣ, Палау ва Сан -Томе & amp Принсипи ҳомосексуализмро ҷинояткорӣ мекунанд. 11 кишвари Африқо қонунҳои соддаи худро сахттар мекунанд.

2015. Издивоҷи якхелаҳо дар Иёлоти Муттаҳида пас аз бекор кардани Суди Олии он ҳама манъ кардани издивоҷи ҳамҷинсҳоро қонунӣ мекунад. Штатҳои муҳофизакори ИМА ба қабули қонунҳои "озодии мазҳабӣ" шурӯъ мекунанд, ки ба табъизи ЛГБТИ бар асоси ақидаҳои динӣ иҷозат медиҳанд. Ирландия издивоҷи якхелаҳоро тавассути раъйпурсӣ қонунӣ мекунад. Суди олии адлияи Мексика ба судҳои иёлот ё қонунгузорон иҷозат медиҳад, ки издивоҷи якхелаҳоро дар иёлот қонунӣ кунанд.

2016. Науру, Сейшел ва Белиз қонунҳои соддаи худро бекор мекунанд. Колумбия ва Гренландия издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунанд. Иёлоти Муттаҳида ба трансгендерҳо иҷозат медиҳад, ки дар артиш хидмат кунанд. Штатҳои муҳофизакори ИМА ба қабули "векселҳои ҳаммом" шурӯъ мекунанд, то трансгендерҳо аз ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ, ки ба шахсияти гендерии онҳо мувофиқанд, пешгирӣ кунанд. Чад ҳомосексуализмро ҷиноят мешуморад.

2017. Олмон, Бермуд, Мальта ва Австралия издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ карданд.

2018. Суди Олии Ҳиндустон ва#x27s Қисми 377 -ро хонда, ҳамҷинсгароиро ба таври муассир қонунӣ мекунад. Сан-Марино барои ҷуфти ҳамҷинс иттифоқҳои шаҳрвандӣ таъсис медиҳад. Додгоҳи олии Тринидад ва Тобаго қонунҳои содомии замони колонияро бекор мекунад.

2019. Ангола ҳамҷинсгароиро қонунӣ мекунад ва табъизро бар асоси тамоюли ҷинсӣ дар кодекси нави ҷиноӣ манъ мекунад. Тайван аввалин кишвари Осиё шуд, ки издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ кард. Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт шахсияти трансгендерҳоро аз рӯйхати ихтилоли равонӣ хориҷ мекунад. Додгоҳи олии Ботсвана қонунҳои содомии замони мустамликаашро бекор мекунад. Габон ҳамҷинсгароиро ҷиноят мешуморад, аммо пас аз як сол қонунро бекор мекунад. Бруней қонунҳои соддаи худро сахттар мекунад, то ҳамҷинсбозиро бо марг бо сангсор ҷазо диҳад. Ирландияи Шимолӣ издивоҷи якхелаҳоро қонунӣ мекунад.

2020. Коста-Рика издивоҷи якхелаҳоро бо қарори суд қонунӣ мекунад. Додгоҳи олии ИМА табъизи шуғли ҳамҷинсгароён ва трансгендерҳоро аз рӯи ҷинс манъ мекунад (Унвони VII Санади ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар соли 1964). Русия дар конститутсияи худ издивоҷи ҳамҷинсҳоро манъ мекунад. Судон тозиёна ва ҳукми қатлро ҳамчун ҷазо барои ҳамҷинсгароӣ бекор мекунад. Штатҳои муҳофизакори ИМА қонунҳоеро қабул мекунанд, ки духтарон ва занони трансгендеркро аз варзиш дар мактаб манъ мекунанд.

(Трития-Пракрити: Одамони ҷинси сеюм, Нашри кӯтоҳшуда, саҳ. 125-139)


Манъи ҳамҷинсбозӣ дар артиши Рум


Империяи РУМ = ДЕКАДЕНЦИЯ, ДУСТОНИ ман ва ман дар ин ҷо доварӣ намекунам, лутфан инро равшан кунем!

Умедворам, ки ин ба халос шудан ба динг кумак мекунад

Салоҳ

Аввалан, ин Салоҳуддин аст, ташаккур, на & quotsalh ding ding & quot. САЛАХ АД-ДИН.

Сониян, ин ришта дар бораи пошхӯрии эҳтимолии империяе нест, ки аҳолиаш асосан аз деҳқонон ва ғуломон иборатанд - ин дар бораи манъи воқеии алоқаи ҷинсии ҳамҷинсгароён ва/ё муносибатҳое, ки ман дар унсури легионерии артиши Рум хонда будам, дахл дорад. .

Ман махсусан умедвор будам, ки аз як шахси хеле донишманд, ба монанди sylla1, посух мегирам.

ДИВУС IVLIVS

Осмон ҳеҷ гоҳ ба онҳое, ки номи корбарии Салоҳиддинро сӯиистифода мекунанд, меҳрубон аст

Бозгашт ба мавзӯъ, дар давраи ҷумҳурихоҳон ҳомосексуализм чизе буд, ки дар ҷомеаи Рум маъқул буд, ба истиснои артиш. Ногуфта намонад, ки ин дар легионҳо зиёд карда шуд ва ман бовар дорам, ки дар чунин амал дастгир шудани легионер ҷинояти ҷиддӣ буд. Бо вуҷуди ин, он чизеро, ки дар ин робита мавҷуд буд, метавон гуфт, ки воқеан дар зери Август санги сахт гузошта шуда буд, вақте ки ӯ ислоҳоти фаровони худро дар артиши Рум гузаронд, ки онро ба як машғулияти воқеан бадбахтона табдил дод. он аллакай буд.

Александр

Elaric

Ҳангоми таъқиби румиён ба бадахлоқӣ як чизро бояд дар хотир дошт, ки таърих майл ба ҳассосиятро зуд -зуд ва муфассалтар сабт мекунад
нисбат ба рӯйдодҳои нек ва дилгиркунанда.

Тасаввур кунед, ки касе пас аз фаҳмидани мо дар бораи мо танҳо бо дидани Fox News ва скан кардани романҳои охирини сиёсӣ дар бораи мо чӣ гуна тасаввур мекунад ва & quotМан дар Кохи Сафед будам & quot; ёддоштҳо ва афсӯс, Амалҳои паланг ..

Онҳо дар бораи зиндагии мунтазами як амрикои миёна, фарзандони худро хуб тарбия кардан, одилона ва боинтизом буданро намедонанд.

& Quotquread & quot ин буд, ки Амрико ҷомеаи бадахлоқтарин ва ақибмондатарин ва фасодзадатарин дар рӯи замин буд.


Манъи ҳамҷинсбозӣ дар артиши Рум

Як чизро бояд дар хотир дошт, ки румиёнро ба бадахлоқӣ айбдор мекунад ва ин аст, ки таърих майл ба ҳассосиятро зуд -зуд ва муфассалтар сабт мекунад
нисбат ба рӯйдодҳои нек ва дилгиркунанда.

Тасаввур кунед, ки касе пас аз фаҳмидани мо дар бораи мо танҳо бо дидани Fox News ва скан кардани романҳои охирини сиёсӣ дар бораи мо чӣ гуна тасаввур мекунад ва & quotМан дар Кохи Сафед будам & quot; ёддоштҳо ва афсӯс, Амалҳои паланг ..

Онҳо дар бораи зиндагии мунтазами як амрикои оддӣ, фарзандони худро хуб тарбия кардан, одилона ва боинтизом буданро намедонанд.

& Quotquread & quot ин буд, ки Амрико ҷомеаи бадахлоқтарин ва ақибмондатарин ва фасодзадатарин дар рӯи замин буд.

Окамидо

Раста

Алсубонӣ

Аввалан, ин Салоҳуддин аст, ташаккур, на & quotsalh ding ding & quot. САЛАХ АД-ДИН.

Сониян, ин ришта дар бораи пошхӯрии эҳтимолии империяе нест, ки аҳолиаш асосан аз деҳқонон ва ғуломон иборатанд - ин дар бораи манъи воқеии алоқаи ҷинсии ҳамҷинсгароён ва/ё муносибатҳое, ки ман дар унсури легионерии артиши Рум хонда будам, дахл дорад. .

Ман махсусан умедвор будам, ки аз як шахси хеле донишманд, ба монанди sylla1, посух мегирам.

бигӯям, ки ҳадди ақал ман бо HadleyH ҳодисае доштам, аммо биё Салоҳиддин мисли марди худ Салоҳ хуб бош

P.S танҳо бо ҳардуи шумо шӯхӣ мекунад.

Раста

Алсубонӣ

Раста

Окамидо

Ман бо Раста розӣ ҳастам, ман танҳо чизе пайдо карда натавонистам, ки дар Легионҳо махсус изҳор дошта бошад ва ҳеҷ гуна мамнӯъият пеш аз он ки Константий II ҳукми қатл эълон кунад & quot; барои марде, ки нақши арӯсро иҷро кардааст & quot; аз ҷониби Феодосий код карда шудааст.

Инчунин бо изҳороти манъи издивоҷ, ки эҳтимолан дар Легионҳо зерфарҳанг эҷод кунад, комилан розӣ ҳастам.

Салоҳ

На танҳо. Ман чунин мешуморам, ки ҷинси ҳамҷинсгаро ҳадди ақал номиналӣ дар империяи масеҳӣ ҷинояти бад мебуд. Аммо ман якчанд истинодҳоро дар бораи романс/ҷинси байни сарбозон пеш аз масеҳӣ шудани қисми зиёди артиш ғайриқонунӣ будани онҳоро дидаам.

Ман фикр мекунам, ки ман хондани қонунро дар бораи манъи алоқаи ҷинсӣ дар артиш, ки аз замони ҷумҳуриявӣ сарчашма гирифтааст, дар ёд дорам, аммо афсӯс, ки дар куҷо буданашро дар ёд надорам.

Танҳо ба наздикӣ ман романи аълои Гарри Сайдботтомро мехондам Оташ дар Шарқ - ба андешаи ман, хеле хуб таҳқиқ карда шудааст - ва яке аз қаҳрамонҳои он зикр кардааст, ки легионерҳое, ки бо ҳавасҳои худ барои рафиқонашон амал мекарданд, бояд ба қатл расонида мешуданд. Бо назардошти он, ки ин роман то чӣ андоза хуб омӯхта шуда буд, ман тахмин кардам, ки Sidebottom бояд аз як қонуни таърихӣ илҳом гирифта бошад, то инро дар китоби худ ҷой диҳад.

Раста

На танҳо. Ман чунин мешуморам, ки ҷинси ҳамҷинсгаро ҳадди аққал номиналӣ дар империяи масеҳӣ ҷинояти бад мебуд. Аммо ман якчанд истинодҳоро дар бораи романс/ҷинси байни сарбозон пеш аз масеҳӣ шудани қисми зиёди артиш ғайриқонунӣ будани онҳоро дидаам.

Ман фикр мекунам, ки ман хондани қонунро дар бораи манъи алоқаи ҷинсӣ дар артиш, ки аз замони ҷумҳуриявӣ сарчашма гирифтааст, дар ёд дорам, аммо афсӯс, ки дар куҷо буданашро дар ёд надорам.

Танҳо ба наздикӣ ман романи аълои Гарри Сайдботтомро мехондам Оташ дар Шарқ - ки ба назари ман хеле хуб таҳқиқ карда шудааст - ва яке аз қаҳрамонҳои он зикр кардааст, ки легионерҳое, ки бо ҳавасҳои худ барои рафиқонашон амал мекарданд, бояд ба қатл расонида мешуданд. Бо назардошти он, ки ин роман то чӣ андоза хуб омӯхта шуда буд, ман тахмин кардам, ки Sidebottom бояд аз як қонуни таърихӣ илҳом гирифта бошад, то инро дар китоби худ ҷой диҳад.


Педофилияи гетеросексуалӣ дар афсона ва афсонаи юнонӣ-румӣ

Рабуда шудани занони Сабина аз ҷониби Николас Пуссин, тасвири афсонаи Рум, ки дар он ҳадди аққал 30 зани ноболиғи Сабина рабуда шудаанд, Осорхонаи санъати метрополитен

Азбаски синну соли стандартӣ барои занони юнонӣ-румӣ аз 12 то 16 буд, тахмин меравад, ки аксарияти маъруфи шаҳватпарасти занони мифология хеле ҷавон буданд, алалхусус Ҳелен аз Трой. Бар асоси ҳисоботи мухталиф аз Ҳелланикуси Лесбос ва Диодор, вай дар ҷое аз ҳафт то даҳсола буд, ки ӯро Тесус рабуда буд. Бар асоси ин ва тавсифи духтарони дигари юнониву румӣ, тахмин мезананд, ки рабудани занони Сабина рабудани духтарони наврас будааст. Одамрабоӣ аз ҷониби Ромулус ва одамони ӯ, чанде пас аз таъсиси Рум ташкил карда шуд. Шаҳри навтаъсис шукуфон буд, аммо як чизи муҳимро аз даст дод: занон. Мардон нақшаи дуздии занони Сабина, як аҳолии ҳамсояро дар ҷашнвораи худ дар ҷашни Нептун Эквестер таҳия карданд. Духтарони ҷавонро рабуданд ва ба онҳо издивоҷи қонунӣ ва ҳуқуқи шаҳрвандӣ ваъда доданд. Ин ҳикоя ба урфу одатҳои анъанавии издивоҷ дар Рум роҳ кушод, ки дар он занҳо, ҳам ҷавонон ва ҳам бегуноҳон, ба мисли шаҳрвандони худ ба шаҳрвандӣ ва моликият ҳуқуқи баробар дода шуданд.

Муҷассамаи Венера ва Адонис аз ҷониби Антонио Канова, Musee d'Art et d'Histoire, Женева

Гарчанде ки ин ҳадди аққал аст, далелҳо мавҷуданд, ки занон дар баъзе фаъолиятҳои шаҳвонӣ бо ноболиғон ширкат варзидаанд, гарчанде ки ин на ҳамчун мураббигӣ ё муносибати ҷашнгирифташуда ба тарзи педерастия набуд. Як мисол дар бораи афроди Афродита (ё Венера мувофиқи румиён) нақл мекунад, ки олиҳаи ишқ ба девони Адонис ошиқ мешавад. Гарчанде ки шунидани "Адонис" маъмулан ба мардони қавӣ, ки дар замони муосир ишора мекарданд, маъмул аст, вай аксар вақт дар санъат ва навишт ҳамчун писари ҷавон ва ришдор тасвир карда мешуд. Ришдорӣ дар санъати юнониву румӣ рамзи камолоти мардона буд, аз ин рӯ дидани Адонис ҳамчун ришдор ва кӯдакона ба он ишора мекунад, ки ӯ воқеан навраси наврас будааст. Дар он ҷо динҳои заноне буданд, ки ба Адонис бахшида шуда буданд, ки Адонияро ҷашн мегирифтанд, як ҷашни расму оинҳои хеле махфӣ, ки мардони Юнонро, махсусан Афинаро шубҳанок ва пасттар ҳис мекарданд.


4 Юлий Сезар ва rsquos Суханони охирин


Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ҳангоми марги ӯ аз дасти қотилон Юлий Сезар калимаҳои машҳурро гуфтааст, & ldquoТу, Брут? & rdquo (& ldquoВа шумо, Брутус? & rdquo) Аммо диктатори баҳсбарангези Рум ва дӯстдори мӯйҳои наздики зироат ҳеҷ чиз нагуфтанд. Уилям Шекспир сатри нусхаи тахайюлии қайсарро барои қироат кардан ихтироъ кардааст. Аммо ҳатто дар Шекспир & rsquos бозӣ, & ldquoТу, Брут? & rdquo сатри охирини Caesar & rsquos нест. Сатри охирини қайсар дар скрипт воқеан & ldquoСипас тирамоҳ, қайсар аст. & Rdquo

Аммо дар бораи Юлий Сезари воқеӣ ва таърихӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Марди воқеияти таърихӣ дараҷаи олӣ ва маълумоти хуб дошт. Дар Рими қадим, ин маънои онро дошт, ки қайсар бо забони юнонӣ ва ба монанди бард, ки бо забон ошно набуд, ҳарф мезад. Ягона нависандаи қадимӣ, ки ягон калимаи охиринро зикр кардааст, ки худаш ҳатто ҳамзамони қайсар набуд, нишон медиҳад, ки ҳаёти ӯ бо нафаси юнонӣ, ки ба Брутус нигаронида шудааст, ба охир расидааст: & ldquoКани технология? & rdquo Бо вуҷуди ин, мумкин аст, ки ӯ шояд танҳо ғайбатро такрор мекард, зеро ин ибора ба "ldquoТу ҳам фарзанди ман тарҷума шудааст? Интихобан, гарчанде ки камтар шоирона бошад ҳам, тибқи гузоришҳо, қайсар токаи худро аз болои сараш кашидааст, вақте ки ҳамлагарон ӯро бо корд зада куштанд.


"Таърихи Фелатио"

Аз ҷониби Энни Август
Нашр шудааст 22 майи 2000, 12:16 (EDT)

Саҳмияҳо

Тибқи гузоришҳои ахири матбуот, амрикоиҳо дар синни ҳайратангезтар ва ва бо зиёд нашудани алоқаи ҷинсӣ бо даҳон алоқаманданд. (Эзоҳ: Ҷинси шифоҳӣ дар ин ҷо танҳо ба фалсий ишора мекунад.) Ҷинси даҳонӣ пеш аз он ва аксар вақт алоқаи ҷинсиро иваз мекунад, зеро он ғайричашмдошт, зуд ва бехатар ҳисобида мешавад. Барои баъзе кӯдакон ин кори аҷибест барои дигарон ин як ҳаяҷони арзон аст. Дар фарҳанге, ки дар он суръат қадр карда мешавад, ба воя расидааст, кӯдакон, тааҷҷубовар нест, ки тавассути алоқаи ҷинсии даҳонӣ қаноатмандии фавриро меҷӯянд (духтар бо писандидани писар, писар бо нишастан ва лаззат бурдан аз савор). Фармони ба назар содда дар бораи манзараи ҷинсии шарики худ бидуни гаронии либос, либос ва дигар тиҷорати бесарусомон ба даст меояд. Кори зарба, аслан, джойстики нави шаҳвонии наврасон аст.

Хулоса, агар ба ҷомеашиносон ва фарҳангҳои имрӯза бовар кунем, ҷинси даҳонӣ оддӣ шудааст. Аммо афзоиш ёфтани кори зарба ба ҳайрат меорад. Вақте ки ман наврас будам, дар солҳои 70-ум бо таъми бад, дискотека, фалатсия чизест, ки шумо онро хатм кардаед. Дар варзиши бузурги амрикоӣ - бейсбол реша давондааст, метафораҳои ҷинсии насли ман фалатиатсияро пас аз пойгоҳи хона дар масофаи дуртар дар даштҳои дури саҳро гузоштанд. Дарвоқеъ, гузарондани ҳама пойгоҳҳо ва бевосита ба фалокат рафтан як навъ дави хонагӣ буд, ки танҳо барои ҷинояткорони ҷинояткор, ки аз марзҳои амалҳои лоғар ва мамнӯъ лаззат мебурданд, ки онҳоро дар оташи бепарвоии наврасон ситонданд.

Аввалин кори зарбае, ки ман дода будам (пас аз ба таври методикӣ гузаштан аз тамоми пойгоҳҳо) як амали имон буд. Пас аз он ки ниҳоят фаҳмидам, ки чӣ тавр ба таври дастӣ идора кардани органи аҷиби вестигиалии дӯстдухтари ман - чӣ гуна тамға кардан, идора кардан ва идора кардани чоҳи муҳаббати гулобиранги гулобиранги ӯ - ҳоло ман вазифаи даҳшатоваре доштам, ки бояд бифаҳмам, ки чӣ тавр онро шифоҳӣ идора кунам. Лесидан? Шир? Дастҳои худро истифода баред? Кошки китобҳои роҳнамое, ки имрӯз вуҷуд доранд, он замонҳо вуҷуд дошта бошанд.

"Ҳарду дастро ба ҳолати L дар атрофи пояи чоҳ гузоред" мегӯяд "Маслиҳатҳои ҷинсӣ барои занони рост аз як марди ҳамҷинсгаро." "Тамоми нӯги худро лес кунед ва сипас забонатонро барои боло ва поён лесидан истифода баред. Дандонҳои худро бо лабонатон пӯшонед ва даҳони худро таранг нигоҳ доред, сарро ба дарун дароред ва нуқтаи ҳассосро дар зери ҳам бо нӯг ва ҳамвори лесатон лесед. то якбора ба қадри имкон метавонед аз чоҳи поён ҳаракат кунед. " Ва он меравад. Он дорои маслиҳатҳо оид ба кунҷковӣ ба монанди қамчин задани Дик, ҳаммерҳо ва тинглерҳо ва инчунин маслиҳат оид ба нафаскашӣ мебошад. (Мардон метавонанд аз нақби кавернавӣ, ки ба шӯрбои ибтидоии шикам оварда мерасонад, метарсанд, аммо занон бо шикастан бо марг дучор мешаванд.)

Равшан аст, ки ҳатто сахтгиртарин сахтгирии coitus дар муқоиса бо наздикии фалатсия палид мешавад, ҳадди аққал барои шахсе, ки онро медиҳад: лона кардани чеҳраи худ дар пӯсти хамираи камари камони шарики шумо, ки қудрати пурраи забон, лабҳо ва дандонҳои шуморо меорад ( дар ҳақиқат, тамоми рӯи шумо) ба чоҳи варамкардаи илтиҳобкунанда тоб меоварад, ки варами шӯр аз сперматозои тухмдорро, ки аз умқи скротумҳои осебпазир ва печонидашуда ба вуҷуд омадаанд ва дар ниҳоят дар мубодилаи ниҳоии моеъҳои бадан иштирок мекунанд. (Барои он ки дар рӯятон аз фурӯ бурдани нутфа чӣ чизи ҷисмонӣ ва хубтаре бошад?) Ҳамаи инҳо нисбат ба амали оддии coitus хеле мураккабтаранд, ки дар он калид ба оташ афрӯхтан мувофиқ аст ва чизҳо кам ё кам рӯй медиҳанд. Fellatio меҳнати вазнин аст, ба ҳар маънои калима.

Шояд дуруст аст, ки муносибат ба фаластин тағйир ёфтааст.Доғи номаълум дар либоси Моника Левинский боқӣ мондааст - чунон ки тамаъҷӯ ва тотемикӣ аст, чунон ки дар заминаи машҳуртарин зарбаи амрикоӣ ба вуҷуд омадааст - аз як мутобиқати хушку холӣ шаҳодат медиҳад, ки метавонад тамоюли умумиро дар Амрико инъикос кунад. Дар як мақолаи ахир дар Ню Йорк Таймс дар бораи алоқаи ҷинсӣ байни наврасон, як манбаъ хабар додааст, ки кӯдакон "" 50 ё 60 маротиба алоқаи ҷинсии даҳонӣ кардаанд. Ин ба онҳо мисли бӯсаи шаби хуш аст. " Доктор Леви-Уоррен ба тағирёбии ахир дар фелатити наврасон ҳамчун "ҷинси қисми бадан" ишора мекунад. "

Аммо блипҳои наслӣ - ба монанди империяҳо ва табаддулоти иқтисодӣ - меоянд ва мераванд. Тавре ки нависанда/профессори фаронсавӣ Тиерри Легуай дар "Таърихи Фелатио" қайд мекунад (то ҳол ба забони англисӣ тарҷума нашудааст), то даме ки пенис қудрати писандиданро дорад, эҳтимол аст, ки фалатио аз рӯйхати бестселлерҳои дӯстдоштаи ҳама вақт хориҷ карда нашавад. шодии мардона ҳар вақт дар ҳазорсолаи оянда.

Аввалин нишонаҳои фалокатсия кадомҳоянд?

Палеонтологи машҳури фаронсавӣ бо номи Ив Коппенс пешниҳод кард, ки Люси машҳур (аввалин зани пеш аз таърих) як навъ "палео-фалдиатсия" -ро амалӣ кардааст. Аммо аввалин осори возеҳи фалокат аз Мисри қадим аст. Бисёре аз намунаҳои аҷибтар дар Осорхонаи Бритониё ҳастанд, ки мо афсонаи машҳури Осирис ва Ирисро пайдо мекунем: Осирисро бародараш кушт ва пора -пора кард. Хоҳари ӯ Ирис порчаҳоро якҷоя кард, аммо тасодуфан узв гум шуд. Пӯсти сунъӣ аз гил сохта шуд ва Айрис бо макидани он ҳаётро ба Осирис "дамида" кард. Тасвирҳои возеҳи ин афсона мавҷуданд.

Зимнан, занони мисрӣ бо маҳорати шаҳвонии худ махсусан машҳур буданд. Занони мисрӣ инчунин гуфта мешаванд, ки аввалин заноне ҳастанд, ки ороишро истифода мебаранд.

Дар бораи дигар фарҳангҳои қадимӣ ба монанди Чин ё Ҳиндустон, ки дар он шумо Кама Сутра доред, чӣ гуфтан мумкин аст?

Дар ҳақиқат, инҳо ду фарҳанги дигари қадимист, ки фалсафаро ба расмият даровардаанд. Хитойи қадим ба Ҳиндустон шабеҳ буд, зеро амалан танқидҳои ҷинсӣ ва табъҳо вуҷуд надоштанд. Аммо он дар Ҳиндустон буд, ки мо Кама Сутраро пайдо мекунем. Имрӯз Кама Сутра ба як навъ карикатураи дастури ҷинсӣ мубаддал шудааст, аммо дар асл он як томе ба санъати муҳаббат бахшида шудааст. Як боби пурраи Кама Сутра ба амале бахшида шудааст, ки "аупариштака" номида мешавад, ки дар акси ҳол "конгресси шифоҳӣ" маъруф аст. Конгресси шифоҳӣ ҳашт роҳи хеле тавсифӣ ва нимкодификии иҷрои фелатиатсияро дар бар гирифт. Инчунин бобҳои муфассал оид ба нешзанӣ, харошидан ва ҷанбаҳои дигари эстетикии бадан мавҷуданд.

Шумо инчунин дар китоби худ бисёр замини Румиро фаро гирифтаед.

Рими Қадим як ҷомеаи сарбозон, мако ва таҷовузкорон буд ва дарки онҳо дар бораи фаластия ҷолиб буд. Амалияи фалатсия дар Рими қадим аз ҷиҳати фаъол ва ғайрифаъол дарк карда мешуд: Фаъол дар асл шахсе буд гирифтан фалокат. Дар ин ҳолат мо дар бораи сарбоз, марди девона сухан меронем. Шахси ғайрифаъол - одатан зан ё ғулом яке буд додан fellatio ё барои возеҳтар фаҳмидани он қабул кардан penis.

Имрӯз, албатта, баръакс. Мо шахсеро, ки фелатсия медиҳад, ҳамчун фаъол ва қабулкунандаи он ҳамчун ғайрифаъол мешуморем. Аммо дар Рум додани фелатсия як амали ғайрифаъол, як амали мутеъ буд. Масалан - ва ин дар матнҳои румӣ хеле возеҳ аст - барои ҷазо додани шахсе, ки аз киштзори худ картошка дуздидааст, румӣ метавонад шахсро маҷбур кунад, ки ба ӯ фатсия диҳад. Шояд ӯ бархезад, шимашро партояд ва гӯяд: "Ҳоло ту зону зада, онро ба даҳони худ мегирӣ". Касе, ки бояд фаластия диҳад, шахси ғайрифаъол буд, ки бар зидди шуҷоати мардонагӣ баромад. Фаҳмиши Рум ҷолиб аст.

Мо [боз] баъзе ҷанбаҳои андешаи Румиро дар баъзе фарҳангҳое мебинем, ки оҳиста -оҳиста нопадид мешаванд, масалан дар Гвинеяи Нав. Барои ҷавонон расму оинҳои ибтикор вуҷуд доранд, ки амалияи фатсионатсияро дар калонсолон ва истеъмоли нутфаро дар бар мегиранд - нутфа, албатта, як манбаи ҳаётан муҳим ва қиматбаҳо ҳисобида мешаванд. Инҳо ҷомеаҳои ҳамҷинсгаро нестанд. Баръакс, маросими афсонавӣ барои ба даст овардани мардон арзишҳои қавӣ, фаъол ва мачо дар ҷомеае анҷом дода мешавад, ки занон комилан мутеъ ва ҳукмронанд.

Инкҳо низ ҳамин тавр буданд. Дар сафолҳои онҳо осоре мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки мисли Гвинеяи Нав фелатсия таҷрибае буд, ки бо ҳукмронӣ ва қудрат тарҳрезӣ шуда буд.

Фарҳанги Аврупои Ғарбӣ ҳатман фелатсияро расмӣ намекард, аммо замоне буд, ки он нисбат ба имрӯз хеле озодона озодтар буд.

Бале, ҳатто дар фарҳанги Ғарб ба асри 18 бармегардад. Дар асри 18 дар Фаронса рӯҳониёни боло тибқи принсипҳое зиндагӣ мекарданд, ки ба замони Рум монанд буданд. Шумо калисои худ, хонаи худ, зани худ ва сипас ҳама хонумҳои худро доштед. Усқуфҳо низ ҳамин тавр зиндагӣ мекарданд. Аҳолии асри 18 дар Париж 600,000 буд ва 30,000 фоҳишаҳои сабтшуда. Ин хеле бузург аст. Бузург. Дар Palais Royal 50,000 китобчаҳои хурди асри 18 пайдо шуданд, ки онҳо мини-феҳристҳои фоҳишаҳо ва ихтисосҳои онҳо буданд. Тасаввур кардан мумкин аст, ки фалатсия як ҷузъи асосии ин ҷо буд.

Аён аст, ки калисо дар маҳкум кардани фатсия нақши муҳим бозидааст.

Ҳанӯз дар асри 19, лаззати ҷинсӣ ва ҳама гуна муносибатҳое, ки бевосита ба насл намебаранд - ҳатто дар таркиби издивоҷи анъанавӣ - гуноҳҳои марговар буданд. Ҳамин тариқ, фелодия то андозае мамнӯъ буд ва боқӣ мемонад. Ягона фаъолияти ҷинсӣ, ки аз ҷониби Калисои католикӣ иҷозат дода шудааст, бо мақсади қатъии наслдиҳӣ аст. Дар асри 19 инчунин робитаи байни дин ва тиб вуҷуд дошт, ки зери сарпарастии умумии онанизм ҷамъ омадаанд. Дар асл ҳама чиз таҳти сарпарастии онанизм афтод: фелатсия, пет, лесбиянизм, мастурбация. Рӯҳониён буданд, ки онҳо ҳам табиб буданд ва бисёре аз онҳо тавсифи тӯлонии чизҳои апокалиптикиро менавиштанд, ки бо ҳар касе, ки бо ягон намуди онанизм машғул буд, рӯй дода метавонад.

Ин ба тасаввурот дар бораи хатна дар давраи Виктория дар Амрико шабеҳ аст. Духтурон ва мансабдорони дин пешаки пӯстро бо мастурбация алоқаманд карданд, ки он дар навбати худ бо аберсияҳои даҳшатноки ҷисмонӣ ва рӯҳӣ алоқаманд буд. Дар он ҷо мо решаҳои хатнаи систематикиро дар Амрико пайдо мекунем. Байни ин ду фарҳанг фарқияти зиёд вуҷуд надорад.

Дар бораи кишварҳое, ки занон нисбат ба занони муосири ғарбӣ озодиҳои иҷтимоӣ камтар ё камтар доранд, чӣ гуфтан мумкин аст? Масалан, кишварҳои исломӣ.

Ислом бо ҷомеаҳои дини яҳудӣ-масеҳӣ як нуқтаи муштарак дорад, зеро он қисман маҳкум карда мешавад, зеро он бо амали насл алоқаманд нест. Дар фарҳангҳои анъанавии исломӣ - ба мисли фарҳангҳои сиёҳпӯсти Африқо - табъе вуҷуд дорад, ки бо даҳон алоқаманд аст. Даҳон як "узви пок" аст, ки узви калимаи гуфташуда, ҳақиқат аст. Fellatio, дар ин нур, даҳонро ором мекунад.

Шумо дар китоби худ пешниҳод мекунед, ки аз ин рӯ пардаи исломӣ даҳонро мепӯшонад.

Албатта. Дар он ҷо дар калимаи "лабҳо" байни мањбал ва даҳон қиёси фаврӣ вуҷуд дорад. Аён аст, ки имрӯз ин аналогия аз ҳад зиёд истифода шудааст. Fellatio даҳонро ҷинсӣ мекунад, даҳонро дар худ як узви ҷинсӣ месозад. Дар ниҳоят, чанд чизи дигаре ҳастанд, ки назар ба даҳони хеле сохташуда бештар маъно доранд. Пардаи исломиро метавон танқид кард, аммо дар паси он мантиқе ҳаст. Он чизе ки ниҳон аст, қисман ҳама чизи махфӣ аст.

Ҳамчунин фарҳангҳое ҳастанд, ки фелатсияро умуман амал намекунанд.

Бале, фарҳанги инуитҳо, масалан. Фелатио чизест, ки қудрати онҳоро аз байн мебарад ва метавонад онҳоро заиф кунад. Онҳо корҳои муҳимтаре доранд, ба мисли мӯҳри шикор. Дар фарҳанге, ки даҳон ашёи ҷинсӣ нест - мо набояд фаромӯш кунем, ки эскимосҳо бо бинии худ бӯса мекунанд - фелатиатсия як мамнӯъ аст. Ҷолиб он аст, ки ба гуфтаи антропологи фаронсавӣ Жан Малори, эскимосҳо ҷинси бениҳоят ором доранд. Оргазмҳои эскимо қариб шунида намешаванд. Дар иглооҳои умумӣ муҳаббатро [аз ҷониби дигарон] хеле кам дарк мекунанд.

Фелатсия кай ба амали худ табдил ёфт?

Гуфтан душвор аст, аммо тахмин кардан мумкин аст, ки ҳамчун як падидаи муосир, вақте ки он дар филмҳои дорои рейтинги X ба таври намоён баромад кардан ҳамчун як амали худ ҳамчун як амали марказӣ қарор гирифт. "Амиқи гулӯ" ва Линда Лавлейс бо сохтани фаластия қариб як клиш ва eacute фарҳангӣ иртиботи зиёд доштанд.

Шумо танҳо ба Фрейд ва нуқтаи назари ӯ дар бораи фатсия каме сабукӣ медиҳед.

Миқдори зиёди адабиёти аз ҷониби Фрейд навишташуда вуҷуд дорад - ва ба осонӣ ба доми баъзе афрод гирифтор шудан осон аст, ки ман дар ин ҷо эҳтиёткор будам. Аён аст, ки Фрейд тавсифи марҳилаҳои даҳонӣ, аналӣ ва узвҳои таносулро ба харҷ додааст, аммо гуфтан осон аст, ки одамоне, ки тамокукашии зиёд доранд ё ба алоқаи ҷинсии даҳонӣ сахт гирифторанд, дар марҳилаи даҳонӣ қарор доранд. Фрейд дар ин бора бевосита чизе намегӯяд. Вай онро ба вуҷуд меорад, аммо ӯ зуд аз болои ин мавзӯъ мегузарад. Албатта, ӯ дар бораи фалатиа дар ҷараёни табобати беморон шунидааст, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ назарияи мушаххасе нагирифтааст, зеро он ба марҳилаи шифоҳии рушди мо дахл дорад. Ин каме парадокс аст. Ман психоаналитик нестам, аз ин рӯ ман намехоҳам дар ин ҷо ягон шарҳи муфассал нависам.

Дар бораи он ки наврасон дар Амрико дар бораи алоқаи ҷинсии даҳонӣ дар синни ҷавонӣ ва зиёдшавии тасодуфӣ сӯҳбат мекарданд. Ин хеле баръакси он аст, ки он дар Фаронса чӣ гуна қабул карда мешавад, ки дар он ҷо фатсия нисбат ба дӯст доштан маҳбубтар ҳисобида мешавад. Шумо ин тафовутҳои фарҳангии мушаххасро ба чӣ нисбат медиҳед?

Мо бояд эҳтиёт бошем, то дар ин ҷо умумӣ ва стереотип нашаванд. Аммо дар баъзе сатҳҳо Моника Левинский барои мо рамз шудааст. Вай фелатсиониро иҷро кард, дар ин бора сӯҳбат кард ва аз он пул кор кард. Дар муҳити вай, одамон ба алоқаи ҷинсии рӯякӣ машғул мешаванд, ки онҳо содир намекунанд ё худ машғул нестанд. Гап дар бораи ошиқӣ нест. Дар Фаронса мо бештар Баҳри Миёназамин ҳастем ва мо ин чизҳоро сабукфикрона қабул намекунем. Шумо ҳеҷ гоҳ Фаронса Моника Левинскийро нахоҳед ёфт. Вай кори пурдаромадтарин зарба дар таърихи башариятро анҷом дод.

Аз эҳтимол дур нест, ки Левинский дар бораи оқибатҳои таърихӣ ё молиявии афтидани президент фикр мекард, вақте ки вай ин корро мекард.

Шояд не, аммо вай баъдтар аз он фоида ба даст овард. Агар Левинский рамзи ягон чиз бошад, вай рамзи муносибати Амрико бо пул ва ҷинс аст.

Шумо дар китоби худ чанд назарсанҷиро мисол меоред. Яке аз онҳо нишон медиҳад, ки танҳо 32 дарсади занон аз сабаби хушнудӣ фатсия медиҳанд, тақрибан аз се ду ҳиссаи боқимонда онро ҳамчун ӯҳдадорӣ иҷро мекунанд.

Маълум аст, ки шумораи муайяни занон афроди зӯроварро пайдо мекунанд. Баъзеҳо ин корро комилан рад мекунанд. Онҳо онро таҳқиромез меҳисобанд, алалхусус дар ҳолати алоқаи ҷинсии даҳонӣ. Баъзе занҳо бошанд, онро мубодилаи маҳрамона, тӯҳфа меҳисобанд.

Ин ба ман як омӯзиши дигареро, ки шумо дар китоби худ овардаед, ба хотир меорад. Гузориши Фаронса дар соли 1993 бо номи "Rapport Spira-Bajos" нишон дод, ки аксари заноне, ки фалсафа иҷро мекунанд, занони таҳсилкарда ва дараҷаи муайяни иҷтимоӣ мебошанд. Чунин ба назар мерасид, ки як навъ иерархияи иҷтимоӣ дар атрофи фатсия ошкор карда мешавад.

Бале, ман фикр мекунам, ки ин ғайриимкон аст. Заноне, ки дар ҳаракатҳои муайяни иҷтимоӣ - озодии занон, ҳуқуқи исқоти ҳамл, таблетка ва ғ. Ва ин занон одатан маълумоти бештаре доранд, огоҳтаранд ва дар зиндагии худ сатҳи муайяне доранд. Идеяи кампуси шаҳватпарасти деҳқонӣ, ки воқеан хаёл аст.

Инчунин дар байни он чизҳое, ки дар як пурсиш ба мо мегӯянд ва кадом тасвирҳо ба мо мегӯянд, фарқияти калон/воқеият вуҷуд дорад. Тасвирҳо, масалан, порнография. Тақрибан 15 иёлот дар Амрико вуҷуд доранд, ки ҷинояткориро ҷиноят шуморидаанд ва ҳол он ки Амрико бузургтарин тавлидкунандаи порнография дар рӯи замин аст. Аҷиб барои як кишвари ба истилоҳ пуритан.

Ҳақиқатан. Кинои порнографӣ як тиҷорати амрикоӣ аст. Дар Аврупо он хеле кам рух медиҳад. Амрико миқдори астрономии маводи порнографиро тавлид мекунад ва қариб дар ҳамааш фелатсия мавҷуд аст.

Оё инсонҳо танҳо ширхӯроне ҳастанд, ки фалатсияро амалӣ мекунанд?

Баъзе шимпанзеҳои мард ҳастанд, ки ҳамсари занони худро лесидаанд, аммо ин албатта куннилингус номида мешавад ва ин як амали гигиенӣ ва бозӣ ба назар мерасад, ки ифодаи лаззати модарзодии ҷинсии модарзод аст. Албатта ин амал худ аз худ нест. Гарчанде ки ҳайвонот ҳаёти бениҳоят бой ва мураккаби ҷинсӣ доранд, мо одамон беназирем. Дар мавриди фалатиатсия, ҳадди аққал ҳамчун як амали ҷинсӣ барои худ, мо инсонҳо дар олами ҳайвонот танҳоем.


Қонуни Рум ва манъи ҳамҷинсгароии 'пассивӣ' - таърих

Юстиниан I: Романи 77 [538] ва Романи 141 [544 эраи мо]

Қаблан қонунгузории Рум бар зидди амалҳои ҳамҷинсгароён вуҷуд дошт. Сояе буд Lex Scantinia гӯё дар аввали ҷумҳурӣ бар зидди фаъолияти ҳомосексуализм гузашт, аммо ба назар чунин мерасад, ки он чандон таъсире надошт. Албатта, дар охири ҷумҳурӣ/империяи ибтидоӣ қонун татбиқ нашудааст ва муносибати иҷтимоӣ ҷинси ҳамҷинсгаро маҳкум накардааст (гарчанде ки & нақшҳои ҷинсии мардона & quotquassive & quot; нафрат доштанд). Дар ҳақиқат аз фоҳишаҳои ҳамҷинсгаро андоз ситонида мешуд. Дар давраи баъд аз император, шарҳдиҳандагони ҳуқуқӣ онро васеъ карданд Lex Julia de adulteris (ибтидо аз с. 17 BC) барои дохил кардани ҷиноятҳои аввал нисбати писарон ва баъдан, эҳтимолан, ҳама амалҳои ҳамҷинсгароии мардона

Дар Институтҳо аз Corpus Juris Civilis [ки 30 декабри 533 эътибор пайдо кард] андешаҳои ҳуқуқиро ҷамъбаст кард:

Муассисаҳои IV. xviii .4: Дар парвандаҳои ҷиноӣ таъқиби оммавӣ тибқи қонунҳои гуногун сурат мегирад, аз ҷумла Lex Julia de adulteris, & quot …, ки бо марг ҷазо медиҳад (гладио), на танҳо онҳое, ки издивоҷи дигаронро вайрон мекунанд, балки онҳое, ки ҷуръат мекунанд ба амалҳои шаҳвонии бад [дигар] мардон (quit cim masculis nefandum libidinem машқи аудиторӣ). & quot

Аҳамият диҳед, ки ин на танҳо қонунро ба амалҳои ҳамҷинсгаро, балки ҷазои қатлро низ ба зино тамдид мекунад, ки ҷузъи қонуни аслӣ набуд.

Императорони насронӣ то замони Анастасий (дар Константинопол ҳукмронӣ кардан - 491-581) ҷамъоварии андозро аз фоҳишаҳои мард идома доданд. Аммо баъзан қонунҳое ҳастанд, ки зоҳиран ба муқобили ҳамҷинсбозӣ нигаронида шудаанд.

Бар зидди издивоҷи якхела?

16 декабри 342 Константий ва Констанс қонунеро қабул карданд (воқеан қарори қонунӣ бароварданд), ки ба Кодекси деринаи Теодосия дохил карда шуда буд:

Маънои ин қонун мавриди баҳси шадид қарор гирифт. Баъзеҳо баҳс мекарданд, ки ин аз мақоми ҳуқуқии қаблии издивоҷи якхелаҳо [Ҷон Босвелл] шаҳодат медиҳад, дигарон бошанд, ки & quot; издивоҷ & quot; танҳо маънои & quot; худро ҷинсӣ кардан & quot; ва баъзеҳо ба он дахл доранд, ки ба парвандаи мушаххаси ҳуқуқӣ марбутанд.

Қонуни возеҳтар аз ҷониби Валентиниан II, Теодоиз ва Аркадиус 6 августи соли 390 бароварда шудааст. Он инчунин дар Кодекси Теодосия боқӣ мондааст:

Код. Теод. IX. Vii. 6: Ҳама шахсоне, ки одати нангини маҳкум кардани бадани мардро доранд ва нақши занро дар азобҳои ҷинси бегона иҷро мекунанд (зеро онҳо аз занҳо фарқе надоранд), ин ҷиноятро дар интиқоми оташи чашм мебахшанд. аз мардум.

Вожа норавшан аст - оё он ба шарикони ғайрифаъол ё & квотсодомистҳо нигаронида шудааст? - аммо муносибат равшан аст. Боз ҳам камтар возеҳ аст, ки ин ягон вақт татбиқ шуда буд ва тавре ки қайд карда шуд, ҷамъоварии андоз аз писарони танфурӯш идома ёфт. Бо вуҷуди ин, ин оғози ҷазо ё сӯхторест, ки бояд дар минтақаҳое, ки қонуни Рум татбиқ мешуд, истифода мешуд. .

Бо Юстиниан, вазъ ба назар мерасад тағйир меёбад. Аввал мо дар Прокопиус ва Малалас ҳисобҳои таърихӣ дорем, ки нишон медиҳанд, ки таъқиби фаъолонаи баъзе ҳамҷинсгароён вуҷуд дошт. Сониян, фаъолияти қонунгузории Юстиниан пойдор буд. Аввал сахтгирӣ дар он буд Corpus Juris Civilis аз 533. Ба таври назаррас, Юстиниан ду & quotNovels & quot -ро, ки бар зидди фаъолияти ҳамҷинсгароён нигаронида шудааст, баровард. Аз сабаби шӯҳрати Юстиниан ҳамчун қонунгузор инҳо ба таври васеъ хонда шудаанд ва таъсирбахш буданд. Аммо онҳо инчунин сифатан аз қонунҳои қаблӣ фарқ мекунанд: онҳо дар бораи омезиши ахлоқ бо фосиқӣ ва ҳамчун ҷазои шадид мебошанд. Гарчанде ки муқаррароти ҳуқуқӣ нисбати фаъолияти ҳомосексуализм [Бэйли 80, ки асосан ба фасоди писарон ва танфурӯшии мардон дахл дорад) дар кодекси ҳуқуқии баъдии Византия нигоҳ дошта шуда бошанд ҳам, далелҳои камтар дар бораи дар амал татбиқ шудани ин қонунҳо, хусусан дар солҳои охирини Империяи Византия .. [Ба библиографияи замимашуда нигаред, хусусан Лайу ..]

NOVEL 77 [358 эраи мо] [иқтибосҳои мувофиқ]

…Азбаски баъзе мардон, ки тавассути амалҳои иғвогаронаи шаҳватангез дар байни худ ҳавасҳои нангинтаринро ишғол кардаанд ва бар хилофи табиат амал мекунанд: мо ба онҳо амр медиҳем, ки тарси Худо ва ҳукми ояндаро дарк кунанд ва аз чунин ҳавасҳои шабеҳ ва ғайриқонунӣ худдорӣ кунанд , то ки аз сабаби ин амалҳои нопок онҳо ба ғазаби одилонаи Худо гирифтор нашаванд ва дар натиҷа шаҳрҳо бо тамоми сокинони худ нобуд шаванд. Зеро ки ба мо аз Навиштаҳои Муқаддас таълим дода шудааст, ки аз сабаби рафтори бадахлоқона шаҳрҳо бо ҳамаи мардони онҳо дар ҳақиқат нобуд мешаванд.

#1: [дар зер фасле мавҷуд аст, ки куфрҳои гуногунро маҳкум мекунад - қасам ба Мӯйҳои Худо, ё & quot; сари Худо & quot;…Барои чунин ҷиноятҳо [маълум нест, ки ин маънои танҳо куфр ё амалҳои ҳамҷинсбозиро дорад) гуруснагӣ, заминҷунбӣ ва вабоҳо ҳастанд, бинобар ин мо ба мардум тавсия медиҳем, ки аз амалҳои ғайриқонунии дар боло зикршуда худдорӣ кунанд, то ки ҷони худро аз даст надиҳанд. Аммо агар, пас аз ин панду насиҳати мо, ки дар ин гуна ҷиноятҳо пойдор мемонанд, аввал худро сазовори раҳмати Худо намешуморанд ва сипас ба ҷазои муқарраркардаи қонун тобеъ мешаванд.

#2: Зеро мо ба он префектори машҳури пойтахт амр медиҳем, ки онҳоеро, ки дар амалҳои номатлуби қонуншиканӣ ва беинсофӣ устувор ҳастанд, боздошт кунанд [ин бояд ба амалҳои ҳамҷинсгароӣ ва куфр ишора кунад] пас аз он ки мо онҳоро огоҳ кардем ва ба онҳо ҷазои шадид диҳем, то шаҳр ва иёлот бо чунин амали бад зарар нарасонанд. Ва агар, пас аз ин огоҳии мо, ва онҳое ёфт шаванд, ки ҷиноятҳои худро пинҳон кардаанд, онҳо низ аз ҷониби Худованд Худо маҳкум хоҳанд шуд. Ва агар префектори машҳур касе пайдо кунад, ки чунин ҷиноят содир кардааст. Ва онҳоро мувофиқи қонунҳо ҷазо надиҳад, аввал ӯ ба доварии Худо ҷавоб хоҳад дод, ва ӯ низ ба хашми мо гирифтор хоҳад шуд.

[тарҷ. дар Деррик Шервин Бэйли, Ҳомосексуализм ва анъанаи масеҳии ғарбӣ, (Лондон: Лонгманс, Грин, 1955), 73-74]

ШАБИ 141 [344 эраи мо] [пурра]

Сарсухан: Гарчанде ки мо ҳамеша ба меҳрубонӣ ва некии Худо ниёз дорем, аммо ин дар айни замон чунин аст, вақте ки мо бо роҳҳои гуногун ӯро аз сабаби гуноҳҳои зиёд хашмгин кардем. Ва гарчанде ки ӯ моро огоҳ кард ва ба мо возеҳ нишон дод, ки сазовори гуноҳони мо чист, аммо ба мо раҳмдилона рафтор кард ва интизори тавбаи мо ғазаби худро барои дигар вақтҳо нигоҳ дошт - зеро ки ӯ аз марг ҳеҷ хушҳол нест аз шарирон, вале шарирон аз роҳи худ рӯй мегардонанд & quot.Аз ин рӯ, дуруст нест, ки ҳамаи мо бояд ба некиҳои фаровони Худо, таҳаммул ва меҳрубонии пурсаброна беэътиноӣ кунем ва дилҳои худро сахт гардонем ва аз тавба рӯй гардонем, дар рӯзи ғазаб бар мо хашм гирем. Баръакс, мо бояд аз ҳама ташвишҳо ва амалҳои асосӣ худдорӣ кунем - ва ин хусусан ба онҳое дахл дорад, ки тавассути рафтори зишт ва беинсофонаи худ, ки сазовори нафрати Худо ҳастанд, аз байн рафтаанд. Мо дар бораи палидшавии мардон сухан меронем (de stupro masculorum) ки баъзе мардон бо ҷидду ҷаҳд кӯшиш мекунанд, ки бо мардони дигар аъмоли бад анҷом диҳанд.

#1: Зеро, тибқи Навиштаҳои Муқаддас, мо медонем, ки Худо бар онҳое, ки дар Садӯм зиндагӣ мекарданд, маҳз аз сабаби девонагии алоқа ҳукми одилона баровард, то ки то имрӯз заминҳо бо оташи хомӯшнашаванда месӯзанд. Бо ин Худо моро таълим медиҳад, то ки тавассути қонунгузорӣ мо метавонем чунин сарнавишти номатлубро пешгирӣ кунем. Боз ҳам, мо медонем, ки Расули муборак дар бораи инҳо чӣ мегӯяд ва давлати мо кадом қонунҳоро қабул мекунад. Аз ин рӯ, ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд аз Худо битарсанд, бояд аз чунин рафтори ношоиста ва ҷинояткорона худдорӣ кунанд, ки мо онро ҳатто ҳайвонҳои бераҳмона содир накардаем. Бигзор онҳое, ки дар чунин корҳо иштирок накардаанд, дар оянда худдорӣ кунанд. Аммо дар бораи онҳое, ки гирифтори ин беморӣ шудаанд, бигзор онҳо на танҳо дар оянда гуноҳ карданро бас кунанд, балки бигзор онҳо низ ба таври лозима тавба кунанд ва дар пеши Худо афтанд ва аз вабои худ [эътироф карда] ба Патриархи муборак даст кашанд бигзор сабаби ин айбро бифаҳманд ва, тавре ки навишта шудааст, самараи тавбаро ба бор оваранд. Пас бигзор Худои меҳрубон ва раҳмдил моро шоистаи баракати худ шуморад, то ки ҳамаи мо ба ӯ барои наҷоти тавбакунандагон шукр гӯем, ки ҳоло онҳоро [таслим кардан] даъват кардаем, то магистратҳо низ амали моро пайгирӣ кунед ва [ҳамин тавр] Худоро, ки аз мо одилона хашмгин аст, оштӣ кунед. Ва мо инчунин, оқилона ва оқилона дар эҳтироми мавсими муқаддас, ба Худои меҳрубон илтимос мекунем, ки онҳое, ки бо палиди ин рафтори нопок олуда шудаанд, метавонанд барои тавба кардан талош кунанд. Сипас, мо ба ҳамаи онҳое, ки медонанд, ки онҳо чунин гуноҳ кардаанд, эълон мекунем, ки агар онҳо аз Патриархи муборак даст накашанд ва аз эътироф даст накашанд, дар бораи наҷоти онҳо ғамхорӣ кунанд ва Худоро дар мавсими муқаддас барои чунин амалҳои нопок ҷойгир кунанд. , онҳо ҷазои сахттар хоҳанд овард, гарчанде ки аз рӯи дигар ҷиҳатҳо онҳо ҳеҷ гуна айб надоранд. Зеро дар ин маврид ҳеҷ гуна сабукӣ ва ислоҳ вуҷуд нахоҳад дошт ва ба онҳо беэҳтиётона муносибат нахоҳанд кард, ки дар мавсими муқаддас худро таслим намекунанд ё дар чунин рафтори ношоиста истодагарӣ мекунанд. Мабодо агар бепарво бошем, хашми Худоро нисбати мо ба вуҷуд меоварем. Агар мо бо чашмони нобино чунин рафтори ношоиста ва мамнӯъро нодида гирем, мо метавонем Худои некро ба хашм орем ва ҳамаашро ба ҳалокат расонем - тақдири сазовори он.

[тарҷ. дар Деррик Шервин Бэйли, Ҳомосексуализм ва анъанаи масеҳии ғарбӣ, (Лондон: Лонгманс, Грин, 1955), 74-75]

Бояд қайд кард, ки гарчанде ки Юстиниан ба таври ҳомосексуализм таваҷҷӯҳ дошт, ин романҳо накунед, чунон ки Бэйли қайд мекунад, ягон ҷинояти нав эҷод мекунад ё ҷазоҳои нав ҷорӣ мекунад Corpus Juris Civilis . Дар асл, инҳо назар ба қонунҳо бештар насиҳатанд ва ба шароит ва фаслҳои маҳаллӣ ишора мекунанд.

Бэйли қайд мекунад, ки ба истилоҳ "ҳамлаи" императорони масеҳӣ бар зидди ҳамҷинсгароён ҳеҷ гуна навъе набуд. Ҳуқуқшиносони бутпарастии деринаи Рум аллакай онро истифода бурданд Лекс Ҷулия ба амалҳои ҳамҷинсгароён шумораи фармонҳои императорони масеҳӣ баробар аст чор дар тӯли дусад сол ва аз инҳо, ҳардуи Юстиниан ба тавба то ҷазо нигарон ҳастанд [Бэйли 79-81]. Оқибатҳои ин нуқтаи назар дар фаҳмидани ҳомосексуализм дар ҷомеаи Византия воқеан омӯхта нашудаанд.

Аз ҷониби Пол Ҳаллолл, апрели 1997

Бэйли, Деррик С., Ҳомосексуализм ва анъанаи масеҳии ғарбӣ, (Лондон: Лонгманс, Грин, 1955репр. Hamden, Ct .: Archon/Shoestring Press, 1975)

Бек, Ханс-Георг, Византия Эротикон: Православие-Адабиёт- Геселлшафт, (Мюнхен: 1983)

Босвелл, Ҷон, Масеҳият, таҳаммулпазирии иҷтимоӣ ва ҳомосексуализм, (Чикаго: Университети Чикаго Пресс, 1980), esp. 137-66

Босвелл, Ҷон, Иттифоқҳои якхела дар Аврупои пеш аз муосир, (Ню Йорк: Виллард, 1994)

Брутен, Бернардетт Ҷ. Муҳаббат дар байни занон: Ҷавоби насрониҳои аввал ба гомоеротизм дар занон, (Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Пресс, 1996)

Буллоу, Верн Л. Варианти ҷинсӣ дар ҷомеа ва таърих, (Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Пресс, 1976)
ба боби 12 нигаред: Византия ва масеҳияти православии шарқӣ.

Далла, Данило. & quotUbi Venus mutatur & quot: omosessualit & agrave e diritto nel mondo romano. (Милан. 1987)

Galatariotou, Catia, & quotМуқаддас занон ва ҷодугарон: Ҷанбаҳои консепсияҳои Византия дар бораи гендер & quot; Таҳқиқоти юнонӣ ва византӣ 9 (1984/85), 55-94

Galatariotou, Catia, & quotBizantine Ktetorika Typika: Таҳқиқоти муқоисавӣ & quot; Revue des & eacutetudes by византинҳо 45 (1987), 77- 138

Galatariotou, Catia, & quotEros and Thanatos & quot, Таҳқиқоти юнонӣ ва византӣ 13 (1989), 95-137
esp. саҳ 105, 117-124

Ҷенкинс, Ромилли Ҷ., & Quot; Портрети Константин VII аз Майкл III & quot; Бюллетени дарсҳо аз Дес Lettres ва des des Sciences morales and politiques, Acad & eacutemie Royale de Belgique, 5e s & eacuterie, XXXIV, (1948), 71-77

Кукалес, П, Ҳаёти хусусии Византия
Byzantinon bios kai politismos 8 ҷилд., (Афина: Institut Francais, 1947-57) (бо забони юнонии муосир) Vol IV, 505-39 оид ба ҳомосексуализм: NB баъзан номида мешавад Vie et Civilization византияҳо - тарҷумаи фаронсавиро тафтиш кунед.

Лайу, Анжелики, Издивоҷ, Амур ва волидайн ва eacute & agrave Byzance aux XIe-XIIIe si ва egravecles, (Париж: Де Боккард, 1992)
саҳ 74 ff. Он дорои яке аз муҳимтарин таҳлили муосири ҳамҷинсгароии Византия мебошад.

Левин, Ҳавво, Ҷинс ва ҷомеа дар ҷаҳони ғуломони православӣ, 900-1700, (Итака ва Лондон: Донишгоҳи Корнелл Пресс, 1989)

Муллет, Маргарет, & quotBizantium: Ҷомеаи дӯстона? & Quot, Гузашта ва ҳозира 118 (1988), саҳ.3-23
саҳ. 11 дар бораи ҳомосексуализм

Питакес, Константинос, & quot; Вай тезисҳои гомофилофилон дар Византия Коиния & quot дар Криса А.Малтезоу, ed., Практика Ҳемеридас: Ҳои Перидориако дар Византио, (Афина: 1993), 171-269
Мақолаи асосӣ бо забони юнонии муосир.

Рингроуз, Кэтрин, & quot; Зиндагӣ дар сояҳо: ахтаҳо ва гендерҳо дар Византия & quot; дар Гилберт Ҳердт, ed., Ҷинси сеюм, ҷинси сеюм, (Ню Йорк: Минтақа, 1994), 85-110

Троянос, Спирос, & quotKirchliche und weltliches Rechtsquellen zur Homoseksualit & aumlt дар Byzanz & quot; Jahrbuch des & Oumlst. Византикӣ 39 (1989), 29-48
Сарчашмаҳои ҳуқуқии динӣ ва дунявӣ оид ба ҳомосексуализм дар Византия & quot. Хулосаи муҳим.

Зимарис, Николас, & quot; Маросими “Бародарии рӯҳонӣ”, Ҳомосексуализм ва Калисои Православӣ & quot; Аксиос (Май 1984), 6-8

Дар Лоиҳаи манбаъҳои китобҳои таърихи Интернет дар шӯъбаи таърихи Донишгоҳи Фордҳам, Ню Йорк ҷойгир аст. Сарчашмаи китоби асримиёнагии Интернет ва дигар ҷузъҳои асримиёнагии лоиҳа дар Маркази тадқиқоти асримиёнагӣ дар Донишгоҳи Фордҳам ҷойгир аст, IHSP саҳми Донишгоҳи Фордҳам, Шӯъбаи таърихи Донишгоҳи Фордҳам ва Маркази тадқиқоти асримиёнагии Фордҳамро дар таъмини фазои интернетӣ эътироф мекунад. ва дастгирии сервер барои лоиҳа. IHSP як лоиҳаест, ки аз Донишгоҳи Фордҳам мустақил нест. Гарчанде ки IHSP кӯшиш мекунад, ки ҳама қонунҳои амалкунандаи ҳуқуқи муаллифро риоя кунад, Донишгоҳи Фордҳам соҳиби институтсионалӣ нест ва дар натиҷаи ягон амали ҳуқуқӣ ҷавобгар нест.

& Консепсия ва тарҳи сайтро нусхабардорӣ кунед: Пол Халсал 26 январи соли 1996 офаридааст: версияи охирини 20 январи 2021 [CV]