Маҷмӯаҳо

Асрҳои миёна барои ҳама (C. Duthoit)


Агар асарҳои машҳуре, ки ҳамчун чаҳорчӯбаи асрҳои миёна, берун аз классикони бузург, ба монанди Ле Гофф ё Говард, вуҷуд дошта бошанд, ҳеҷ кадоме аз дониши мо даъво намекунад, ки асрҳои миёна дар маҷмӯъ бо кӯшиши наздик шудан ба он манфиатдор бошанд мавзӯъҳои сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ, динӣ ва фарҳангӣ. Ин маҳз орзуҳои китоби Кристин Дутоит, Асрҳои миёна барои ҳама. Гарави муваффақ?


Асрҳои миёнаро барқарор кунед?

Як асримиёнагӣ ҳамеша аз шахсе миннатдор хоҳад буд, ки мехоҳад асрҳои миёнаро "барқарор" кунад ва то ҳол бо клишҳои якрав дар бораи обсурантизм ва зӯроварӣ, ки ин давраро қайд мекарданд, мубориза барад. Ин ҳамон чизест, ки Кристин Дутоит дар сарсухани худ ба таври мустақим бо ёдоварӣ аз пайдоиши ин эътибори бад (Ренессанс ва Маърифат), сипас бо таъкид кардани ҳам мураккабӣ, гуногунрангӣ ва ғании асрҳои миёна, балки инчунин дар бораи барқарорсозӣ ва хатари баръакси идеализатсияи замон, масалан барои ҳадафҳои миллатгаро.

Вай инчунин қайд мекунад, ки асрҳои миёна, сарфи назар аз баъзе муваффақиятҳо, барои омма каме маълуманд, зеро дар ниҳоят каме таълим додаанд. Аз ин рӯ, орзуи он он аст, ки ин даҳ асри таърихиро "ба таври оддӣ шарҳ" диҳад, ҳам ба оммаи васеъ ва ҳам ба "донишҷӯи ҷавон".

Муқаддима оддӣ, аммо бой

Муаллиф аз муайян кардани мавзӯи худ ба таври хронологӣ, дар доираи меъёрҳои "академикӣ" мондан оғоз мекунад (ин баръало нест Асрҳои миёна де Ле Гофф), аммо санаҳои интихобшударо ба таври возеҳ шарҳ диҳед. Аммо, он на дар соати 1492, балки дар 1453 қатъ мешавад. Чаро не? Мо ба ҳар ҳол ба он бармегардем ...

Идеяи ӯ дар бораи тақсим кардани асрҳои миёна ба се қисм (болоӣ, марказӣ ва поёнӣ ё дер), ки худ ба таври умум пазируфта шудаанд, низ ба возеҳии бештар имкон медиҳад. Сипас, вай онро аз ҷиҳати ҷуғрофӣ ҷудо мекунад ва мефаҳмонад, ки танҳо бо Ғарби асримиёнагӣ сарукор карданро интихоб кардааст.

Аммо, ин боқимондаи ин муқаддима аз ҳама ҷолиб аст. Дар ҳақиқат, ва ин дар асарҳои маъмул маъмулан маъмул нест, Кристин Дютоит бо мо дар бораи манбаъҳо, пас тарзи омӯзиши онҳо, ба тариқи оне, ки ба таври дуруст "илмҳои ёрирасони таърихи асрҳои миёна" меномад, сӯҳбат мекунад. . Қисми боқимондаи китоб ба се қисм, ки дар боло муайян шудаанд, тақсим карда шудааст. Дар дохили ҳар як фасли хронологӣ, мавзӯъҳои гуногун мавҷуданд.

Асрҳои миёнаи миёна

Ин давра, ба гуфтаи муаллиф, тахминан дар байни 410 ва 950 ҷойгир аст. Пас аз бозгашт ба мураккабии "ҳуҷумҳо" -и ваҳшиёна ва ба ин васила сохтани аввалин клише, сипас насби салтанатҳои ваҳширо ҷамъбаст намуда, Кристин Дютоит ба калисо ҳамчун "омили асосии ваҳдат" диққат медиҳад. Пас аз он, қиссаи сулолаи Каролингиён, дар ду боб, аз орзуи зудгузари императорӣ то "кандашавӣ", дар заминаи ҳамлаҳои нав (Норманс, Сараценс) меояд. Мо, аз ҷумла, ёддоштҳо дар бораи Чарлз Мартел ё тарсҳои соли 1000-ро қайд менамоем, ки саволҳои ғояҳои дар ин мавзӯъҳо асосёфтаи таърихнигорони муосирро таъкид мекунанд.

Асрҳои миёнаи классикӣ

Аксар вақт ҳамчун асри тиллоии асрҳои миёна (алахусус нимаи дуюми он) ба назар мерасид, он солҳои 950 ва 1250 хоҳад буд. Мавзӯъҳо дар ин ҷо бештар ... классикӣ мебошанд: феодализм, часорат, иқтисод, болоравии шаҳрҳо, таҳаввулоти калисо (аз ҷумла муборизаи поп / император) ва тавсеаи Ғарб, яъне Реконкиста ва Салиби Салиби. Инҳо ба тариқи анъанавӣ, бо номбар кардани салибҳои расмӣ, муносибат мекунанд. Муаллиф бо вуҷуди ин интихоб мекунад, ки Тевтоникаро низ бедор кунад. Пас гузариш бо давраи зерин боби "Таҷдиди давлат" сурат мегирад.

Дар охири асрҳои миёна

Ин даврае буд, ки давраи капетиён ва ҷанги садсола ба охир расид, замони бӯҳрон, ки ба обрӯи бади асрҳои миёна асосан мусоидат кард. Кристин Дутоит ин қисмати охиринро бо "бӯҳронҳо ва тағироти асри 14" оғоз мекунад. Пас аз он, бешубҳа, ҷанги садсола аст.

Аммо, он, бешубҳа, бо мақсади "барқарор кардани" асрҳои миёна, тарк кардани ҷойгоҳи муҳим барои навсозӣ, ки нимаи дуюми асри XV мебошад, шоиста аст. Таҷдиди иқтисодӣ, иҷтимоӣ, инчунин сиёсӣ ва фарҳангӣ ба ин нуқтаи охирин дар давраи моҳирона ба сӯи Наҳзати Наздик наздик шуда, ишора мекунад, ки ин як намуди қарзро нисбат ба асрҳои миёна ба воситаи мисолҳои персонажҳо, ба мисли Петрарка, дорад. ё Данте, ва бештар ҳунармандоне мисли Ҷотто.

Мо дар инҷо пушаймонем, аниқтараш, аз он ки Кристин Дутоит асрҳои миёнаи худро каме зиёдтар накард, то бозёфтҳои бузургро (аз ҷумла дар Уқёнуси Ҳинд бо португалҳо), ки дар пешгуфтор зикр шудаанд, кам кунад. Дар ҳақиқат, агар он ба зудӣ ба охири Реконкиста ва хеле номуайян Христофор Колумб наздик шавад, ин сайёҳони бузург ва ҷустуҷӯҳои ҳалкунандаи онҳоро дар давраи асримиёнагӣ ҷой намедиҳад, дар ҳоле, ки онҳо воқеан ба он хосанд, дар тафаккури онҳо мисли тафаккури онҳо усулҳо ва диди онҳо дар бораи ҷаҳон. Чанд сатри дигар кофӣ буданд.

Муаррифии гуворо ва "ғояҳои хурд" -и хуб

Китоби оммавӣ, ки шӯҳратпарасттар аст, бояд хонданаш равшан ва гуворо бошад. Ин ҳолат дар инҷост, бо сархатҳои кӯтоҳ, унвонҳои пурмазмун, ғояҳои муҳим дар шакли ғафс, ... Ҳама чиз барои сабт ва ба осонӣ дар хотир доштан, аз ҷумла тасвирҳои хурд мавҷуд аст.

Аммо, идеяи хуб он чизест, ки мо ном хоҳем гузошт қайдҳо. Инҳо параграфҳои хурд, биографӣ, ҷуғрофӣ ё мавзӯӣ мебошанд, инчунин равшан, баъзан аслӣ ва баъзе баҳсҳои таърихиро ба ёд меоранд. Биёед бо ғазаб иқтибос орем: «Артур, подшоҳи афсонавӣ дар канори таърих? "," Савгандҳои Страсбург "," Клуни ва империяи монахи ӯ "," Ле Сид, шахсияти таърихӣ "," Ciompi Флоренсиён -1378 ”,“ Жак Кур, тавлидкунандаи бузург ”ва ғайра.

Дар ниҳоят, биёед ба кортҳо, ки теъдодашон кам, вале хеле хуб сохта шудаанд ва пеш аз ҳама библиографияи классикони асрҳои миёна, ки барои идомаи ва пурратар ғарқ шудан ба ин давраи бой беҳтарин аст, салом гӯем.

Барои кадом аудитория?

Ҷавоб додан ба ин савол бо ин гуна кор ҳамеша душвор аст. Барои мазаммат кардани Кристин Дутоит чизи зиёде нест ва мо ҳатто метавонем ин корнамоиеро табрик кунем, зеро мазмун дар он ҷо (барои Ғарб) дар камтар аз дусад саҳифа мавҷуд аст! Масъала, аз рӯи мантиқ, дар он аст, ки ҳама чиз хеле зуд ва ҷамъбаст карда мешавад, ҳатто агар он ба тарзи тозаву возеҳ бошад. Аз ин рӯ, тавсия додани он ба як донишҷӯи асримиёнагии навомӯз душвор хоҳад буд, ки эҳтимол дорад, ки ин кор ба зудӣ маҳдуд шавад, ҳатто агар вай омада тавонад барои нишонаҳои фаврӣ моҳидорӣ кунад.

Аз тарафи дигар, Асрҳои миёна барои ҳама барои аудиторияи васеътар ё хонандагони мактабҳои миёна, ки мехоҳанд бо ин давра шинос шаванд, комилан мувофиқ аст ва ҳангоми гум кардани ғояҳои пешгӯишудае, ки мо аксар вақт дар бораи он дорем. Пеш аз истифодаи бартариятҳо аз феҳристи библиографӣ ба пешрафт. Бо унвон ва ифодаи "клиринги аввал", бешубҳа, ин аввалин орзуи Кристин Дютоит буд. Ва ҳамин тавр он муваффақ аст.

- C. Duthoit, Асрҳои миёна барои ҳама, Эллипс, 2010.


Видео: МАВЗУЪИ БИСЁР МУҲИМ ДАР БОБИ ВУҶУДИ ҶИНҲО ХУРДАНУ НУШИДАНУ ПУШИДАНИ ОНҲО БА МИСЛИ ИНСОН (Ноябр 2021).