Гуногун

Дар замини беном (Ҷаккомо Тодесчини)


Каталоги ҳақиқии "бадномкунанда" -и Ҷакомо Тодесчини инъикоси ҳақиқӣ дар бораи истисно ва кодексҳои иҷтимоии ҷомеа аз асрҳои миёна то давраи нав мебошад. Тавассути ин китоб муаллиф ба ин одамони беном, одамони фаромӯшшудаи таърихи бузург овоз медиҳад.

Одамони зиндагии бад, одамони шубҳанок ё оддӣ аз асрҳои миёна то замони муосир

Г.Тодесчини дар асоси асарҳои диншиносон, магистратҳо ва қонунгузорон каталогҳо ва ҳолати шахсони аз ҷомеа хориҷшударо тавсиф мекунад, инчунин бадномкунанда ҳисобида мешавад, яъне мавҷудоте, ки худро гум кардаанд эътибори (шӯҳрат) доранд ва аз ин рӯ дар ҳаёти иҷтимоӣ, ки бар шаъну шараф асос ёфтааст, аз ҳуқуқ маҳруманд. Иқтибосҳои сершумор аз манбаъҳои дар ин асар мавҷудбуда ба мо зарб задани мубоҳисаҳоро нишон медиҳанд, ки рамзҳо ва таснифотро байни афрод ва гурӯҳҳо муқаррар мекунанд, ки боиси истиснои ҷомеаи масеҳӣ мешаванд. Аз ин рӯ, саволҳои зиёде аз кор пайдо мешаванд ва мавзӯи баҳси воқеӣ дар ширкати Ancien Régime мебошанд: оё марҷумак ё яҳудӣ ба калисо иҷозат дода шаванд? Ходимони масеҳӣ дар хонаи яҳудиён? Оё мо метавонем шаҳодати як ниёзмандро қабул кунем, ки маҳз ба сабаби бадбахтӣ, вай фасодзада аст ва ба рӯҳияи интиқом гирифтор аст? Камбағалон, зиёда аз он, онҳо киҳоянд? Талбандаҳои касбӣ, ҳасадхӯр, танбал, "ба монанди пашшаҳо ё флоти ғаразнок", ё аз рӯи дин ё тақлид, самимона мехоҳанд ба ҳаввориён тақлид кунанд?

Г.Тодесчини бостоншиносии истиснои иҷтимоиро тавассути феҳристи бадномшудаҳо, ки аз кофирон, яҳудиён ё бидъатгарон, қурбонӣ, таҷовузгарони қабрҳо, хешовандон, дурӯғгӯён, фирориён, кушторҳо, тӯҳматгарон "вивандиерҳои шайтон", девонагон, коҳинон кашида мешавад. шарикон, хориҷиён, инчунин одамоне, ки касбашон бешармона, вале қонунӣ ҳисобида мешаванд, ба монанди ҷаллодон, зиндонбонҳо, қассобҳо, ҷарроҳон, нонпазҳо, фоҳишаҳо ва ҳатто судхӯр.

Агар мулоҳизаҳо ва манзараи иҷтимоие, ки Тодесчинӣ тасвир кардааст, ба назар хеле дур ва дар ҷомеаи кӯҳна лангар ба назар мерасанд, муаллиф бо вуҷуди ин пешниҳод менамояд, ки ин сусти сохтори моделҳои иҷтимоӣ барои ташкилоти иҷтимоӣ, ки бозор дар он асос ёфта буд, бегона нест. минбаъдаи иқтисодӣ. Дар ҳақиқат, ҳатто пеш аз синтаксиси истиснои иҷтимоӣ ё таълимоти абстрактӣ, аввалин векторҳои интиқол бо мурури замон ин мантиқи нобаробарӣ, ки дар назари зиёиёни асри XVI аён буданд, мушкилоти объективие буданд, ки бояд дучор меомаданд. бо қисми зиёди ба истилоҳ "шаҳрвандон" дар ширкат дар "бозор" рӯбарӯ шуданд. Ин нобоварӣ, бо вазни бештаре, ки бо забонҳои мухталифи муосир паҳн шудааст, шаклҳои шуур ва худнамоии худро бо ноамнӣ ва шубҳа дар бораи он чӣ бояд фаҳмид, ба вуҷуд орад. " арзиш »ё мансубияти шахсони алоҳида. Аз ин рӯ, ҷомеаҳои аврупоӣ, ки ба тариқи институтсионалӣ ба воситаи тамғагузорӣ ҳамчун девона, бадбахт, делинквент, гузаранда муайян карда шудаанд, аз ин рӯ бештар ва бештар ҳамчун марзи таҳдидомезе пайдо мешаванд, ки аксарияти шаҳрвандон ҳамеша дар пеши чашми онҳо ҳастанд ва онҳо метарсанд. қодир будан ё маҷбур кардан, бояд рад кунад.

Фикри мо

Асари як донишманди ҳақиқӣ, "Дар замини номаълум" -и Ҷакомо Тодесчини асари бойи бисёр маъхазҳо ва ҳуҷҷатҳоест, ки онро дар раванди таърихи иҷтимоӣ, балки инчунин дар таърихи иқтисод ҷойгир мекунанд. Аммо, кор шояд ба саҳми маъхазҳои гуногун, ба монанди протоколҳои мурофиаҳо ё бойгонии ҳуқуқӣ, ки албатта ба мо имкон медоданд нуқтаи назари ин шахсони дар канормондаро дарк кунем, сазовори сазовор буданд, зеро он аз нуқтаи назари назари манбаъҳои расмӣ, ки ин одамони баде ба мо пешниҳод карда мешаванд. Асар, гарчанде ки олиҷаноб аст, аммо барои оммае, ки бо равиши таърихии таърихӣ ошно нест, хеле мушкил аст, набудани оммавӣ метавонад тормоз бошад, гарчанде ки китоб сазовори шинохтан ва омӯхтани ҳавасмандони ин саволҳо.

Джакомо Тодесчини, Дар сарзамини беном, одамони бадҳаёт, одамони шубҳанок ё оддӣ аз асрҳои миёна то замони муосир, Вердиер, марти 2015, 400 саҳ.


Видео: Замена бензонасоса БМВ 5 Е39. Заглохла на ходу BMW 5 E39. Нашли причину - САНЯ МЕХАНИК (Январ 2022).