Ҷолиб

Сарчашмаҳои таърихи асрҳои миёна (О. Гайотяннин)


Оливье Гайотяннин муаррихи асримиёнагии фаронсавӣ, профессори Экоол де Шартес аз соли 1988 мебошад, ки дар он ҷо дипломатия ва лотинии асримиёнагӣ таълим медиҳад [1]. Шогирди собиқи ҷадвалҳои "Ecole des chartes", ӯ соли 1981 рисолаи номзадиро дар мавзӯи "Сенегияи усқуфҳои Бува ва Нойон (асри 10-13) дифоъ кард. Аз сабаби омӯхтани ӯ ҳамчун архивист-палеограф, кори ӯ ба ҷойгоҳи асосӣ ба омӯзиши сарчашмаҳои асримиёнагӣ ва истифодаи онҳо аз ҷониби таърихнигорони асримиёнагӣ дар ин маврид муаллифи якчанд асарҳоест, ки барои муаррихон пешбинӣ шудааст, ки дар онҳо мекӯшад методологияи наздикшавӣ ба маъхазҳоро талош кунад [2]. Маҳз бо назардошти ин, Оливье Гайотяннин сар мешавад Сарчашмаҳои таърихи асрҳои миёна.

Муаллиф мехоҳад бо таҳвили "" ҳам педагог ва ҳам синтетикӣ бошад " муқаддимаи зуд, ки барои муаррихи ибтидоӣ пешбинӣ шудааст [бо мақсади] дарк кардани асарҳои тайёр [...] хусусияти маводҳоеро, ки инъикоси онҳоро дастгирӣ мекунанд ". Ҳамин тариқ, асар ғарқ шудан ба касби таърихнигор бо сарчашмаҳои мухталиф аст, ки ӯ бояд ба маънои аслӣ рамзкушоӣ кунад, нусхабардорӣ кунад, тарҷума кунад, таҳлил кунад, то битавонад нуқтаи назари интиқодӣ ва созандаро пешкаш кунад.

Равиши методологӣ

Аввалан, муаллиф аз асри 17 то имрӯз - дар бораи истифодаи маъхазҳо аз ҷониби «таърихнигорон» баҳои таърихнигорӣ таҳия кардааст. Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки дар ибтидо ҳамгироии сарчашмаҳо дар кори иҷрошуда хусусияти квазистемавӣ надошт, ки мо имрӯз медонем. Ҳамин тариқ, бисёр асарҳои давраи муосир қисман ё пурра - силсилаи ҳуҷҷатии аз асрҳои миёна меросмондаро рад мекунанд. Аммо, Оливйе Гайотяннин баъзе пешгузаштагонро зикр мекунад, ки гӯё ба кашфиётҳои алоҳида (мақбараи Чилдерики соли 1653 кашфшуда) бо роҳи истисмори онҳо диққати махсус медиҳанд, ба монанди ҷамъомади Сен-Маур ё донишманд Дом Жан Мабилон, ки, соли 1681 рисолаи асосӣ оид ба палеография навиштааст [3]. Пас аз он, муаллиф нишон медиҳад, ки чӣ гуна дар асри 19 як гардиши таърихнигорӣ ба вуқӯъ мепайвандад, алахусус ба шарофати мактаби олмонӣ, вақте сарчашмаҳо мавзӯи ӯҳдадориҳои барӯйхатгирии калон мешаванд ва ба ин васила ҳифзи онҳоро осон мекунад. Аз ин рӯ, ин бодиққат бо дарназардошти имконоти маъхазҳо барои таърихнигор, дар ибтидои асри ХХ ҷараёнҳои таърихнигории ҷиддиро водор месозад, ки ҳуҷҷатҳои "бардурӯғ" -ро рад кунанд ё баъзе маъхазҳои ҳамчун "аз ҳад ҳикояткунанда" -ро сарфи назар кунанд. Аммо, дар нимаи дуюми асри ХХ, он чизе ки Жак Ле Гофф "инқилоби ҳуҷҷатӣ" меномад, рух медиҳад. Ҳамин тариқ, идеяе ба вуҷуд меояд, ки таърихнигор бояд "ҳама чизро сарфи назар кунад", ба ҳеҷ чиз беэътиноӣ накунад ва ҳама чизеро, ки қаблан беэътиноӣ карда буд, дар кори худ ворид кунад. Барои тавзеҳ додани нуқтаи назари худ, муаллиф ин панорамаи таърихномаро бо зикри ду маъхаз анҷом медиҳад: як санади "саҳеҳ" ва санади "дурӯғ" эътирофшуда. Ҳадафи намоиши ӯ ҳам нишон додани он аст, ки муаррих метавонад худро бо кадом унсурҳо фарқ кунад, то "ҳақиқӣ" -ро аз "бардурӯғ" фарқ кунад, аммо махсусан чӣ гуна истифода бурдани ин ду санад. Пас "қалбакӣ" ҳамчун як санади аслӣ сифатан ҳамчун ҷолиб ба назар мерасад, дар сурате, ки маълумот диҳад, аз ҷумла чизҳои дигар - дар заминаи истеҳсолот ва ниятҳои қалбакӣ.

Равиши таърихнигорӣ

Пас аз он, Оливйе Гайотяннин ба шароити тавлиди манбаъҳои матнӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, то ба таври возеҳ дарк кунад, ки берун аз он чизе, ки ӯ мегӯяд, ҳуҷҷат метавонад дар бораи унсурҳои гуногун маълумот диҳад. Муаллиф аз сармоягузории соҳаи он чизе, ки ӯ "ганҷинаи калима" меномад, оғоз мекунад. Ҳамин тариқ, он панорамаи забонҳои гуногунро дар Ғарби асримиёнагӣ дучор меорад. Пас худи омӯзиши ин забонҳо метавонад ибратомӯз бошад ва ба муаррих барои васеъ кардани доираи тафтишоти худ мавод пешниҳод кунад. Муаллиф гуногунии гуногунро дар доираи як забон нишон медиҳад, ки онро мушоҳида кардан мумкин аст ва маълумоти фаровоне медиҳад, ки муаррих бояд ба он таваҷҷӯҳ кунад. Масалан, лотинӣ "блоки собит ва беохир" -ро ташкил намедиҳад, балки таҳаввулотро дар тӯли вақт ва фазо пайгирӣ мекунад. Баъдан, муаллиф тамоми имкониятеро, ки муаррих метавонад бо таваҷҷӯҳ ба ономастика истифода кунад, таъкид кардааст. Аз номҳои бой бой, номҳо нишонаҳои қавии фарҳангӣ мебошанд, ки метавонанд мероси Рум, Олмон ё Масеҳиро нишон диҳанд ва асрҳои миёна ба онҳо мерос мондаанд, баъзан офаридаҳои аслиро иҷро мекунанд. Дар худи ҳамон нуқтаи назар, омӯзиши топонимия метавонад дар бораи эволютсияи истифодаи замин ва дар маҷмӯъ, дар заминаи таърихӣ ибратомӯз бошад. Муаллиф ишора накардааст, ки муаррих агар хоҳони мувофиқ будани асараш бошад, бояд пеш аз ҳама намудҳои гуногуни маъхазҳои барои ӯ дастрасро убур кунад. Ҳанӯз дар худи ҳамон боб, муаллиф сипас ба таҳаввулоти расонаҳо ва махсусан ба гузариш аз папирус ба пергамент нигарист. Пас аз ин ҳодисаи таърихнигорӣ, Оливйе Гайотяннин нақши калидии нусхабардоронро қайд мекунад, ки ҳамзамон ба интиқоли қисматҳои тамоми асарҳо иҷозат дода, дар ҳоле ки баъзан ба деформацияҳое мерафтанд, ки дар тӯли асрҳо натиҷаи онро ба вуҷуд оварданд - ҳисси муқоиса бо нусхаҳои аслӣ. Ҳамин тариқ, тамоми кори муаррих аз омӯхтани ин мутлақҳо барои фаҳмонидани маънои онҳо иборат буда, дар ҷустуҷӯи нусхаи аслӣ хоҳад буд. Сипас таърихи китобро бояд бо омӯзиши бодиққат ҷойҳои нигоҳдорӣ, ба монанди китобхонаҳо ё бойгонӣ, оғоз кард. Дар охир, як қатор ҳуҷҷатҳо - бо нусхаи аслии онҳо додашуда ва тарҷумашуда - калимаҳои муаллифро тасвир мекунанд. Ба туфайли се амали канцелярия аз асрҳои VIII то XV, мо метавонем таҳаввулоти лотиниро мушоҳида кунем, ки он ба таъсири забонҳои халқӣ таъсир мерасонад.

Мазмуни маъхазҳо

Дар қисми сеюм, Оливйе Гайотяннин ба заминаҳои истеҳсолӣ диққат медиҳад. Он гоҳ мо метавонем дарк кунем, ки ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо манбаи матнӣ чӣ гуна душвориҳо ба миён омадаанд. Муаллифони асримиёнагӣ дарвоқеъ "ҳисобҳо" -и мухталиферо қабул кардаанд, ки муаррихи имрӯза бояд онҳоро дар заминаи худ ҷойгир кунад. Таваллуди Масеҳ, ҳукмронии як рӯйдоди соҳибихтиёр, рӯйдоди назаррас ва ин қадар «нуқтаҳои ибтидо», ки муаллифон метавонанд ба санаи навиштаҳои худ ишора кунанд. Дар рӯҳияи дигар ва бо ишора ба болоравии тафтишот ё инквизитсия, Оливйе Гайотяннин кӯшиш мекунад, ки қисми афзояндаи тахминиро, ки навиштаҷот дар тамоми асрҳои миёна ишғол мекунад, қайд кунад. Ин аломати ҳақиқат, ки калимаи хаттӣ ба кафолат майл дорад, ба монанди мӯҳр ба дараҷаи дигар - метавонад баъзе муаллифонро водор кунад, ки бо роҳи ҳарчи бештар баён кардани баёнот бо мақсади "дуруст кардани он" ҳикояи худро печидатар кунанд. Ҳамин тариқ, дар ин маъхазҳои ба назар номаълум барои таърихшиноси менталитет муаллиф нишон медиҳад, ки дар ин ҷо низ маълумоти пурарзиш бояд таҳлил ва ба назар гирифта шаванд. Пас аз он, муаллиф овезаҳои ҳифзи мустанадро ба вуҷуд меорад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна аз асри 12 "огоҳии хотира" оҳиста ба вуҷуд меояд ва бо ин ба ташкили ҷойҳои мушаххаси ҳифз, бойгонӣ мусоидат мекунад. Аммо, гирдоби таърих баъзан сериалҳои ҳуҷҷатиро ба таври ҷиддӣ вайрон мекунад. Муаллиф масалан оташи бузурги соли 1737-и Иле-де-ла-Сите ё ҷунбиши инқилобии 1789-ро мегирад. Ҳамин тариқ, муаррих бояд ба намояндагии сарчашмаҳои дар ихтиёри худ буда эҳтиёткор бошад. Дар ниҳоят, муаллиф типологияи мухтасари маъхазҳоро бо феҳристи интихобӣ илова намуда, ба таърихшиноси ибтидоӣ имкон медиҳад, ки дар ин масъалаҳо минбаъд пеш равад. Ин инчунин ба муаррихе, ки ба маъхазҳои нав муроҷиат мекунад, имкон медиҳад, ки "шабакаи хониш" -ро пайдо кунанд, ки муносибати аввалини ӯро осон мекунад. Ҳамин тариқ, Оливйе Гайотяннин матнҳои таърихӣ (Таърих, Хроника, Аннале, тарҷумаи ҳоли ...), маъхазҳои ҳагиографӣ, навиштаҷоти марбут ба ибодат ва вафодорӣ (урфу одатҳо, ваъзҳо, ҷазоҳо ...), қонун ва фиқҳ, санадҳои амалия (диплом, оиннома, cartulaire ...), ҳуҷҷатҳои идоракунӣ, воситаҳои коммуникатсионӣ (мактуб, адабиёти таблиғотӣ ...) ва дар ниҳоят матнҳои бадеӣ ва илмӣ. Ҳар як категория дар замима бо санаде, ки муаллиф шарҳ додааст, илова карда мешавад.

Равишҳои иловагӣ

Дар ниҳоят, кори Оливйе Гайотяннин барои як муаррихи навбаромад, ки мехоҳад заминаи дониши дар муддати тӯлонӣ ҷудошударо ба даст орад, хеле муфид хоҳад буд. Сарчашмаҳои таърихи асрҳои миёна ба мисли китоби дарсӣ кор мекунанд, ки пеш аз наздик шудан ба омӯзиши маъхазҳо саросар муроҷиат кунанд. Ғайр аз пешниҳоди шарҳи умумӣ, эродҳои муаллиф барои таърихнигор таваҷҷӯҳи хоса зоҳир мекунанд, ки онҳо метавонанд аз таҷрибаи бойгонӣ-палеограф Оливйе Гайотяннин ҳамарӯза бо маъхазҳои асримиёнагӣ рӯ ба рӯ шаванд ва аз ин рӯ бо мушкилоти пешомада баҳра баранд. Бо вуҷуди ин, мо метавонем аз ҷои кам барои навиштаҷоти эпиграфӣ, ки бояд ба қатори маъхазҳои матнӣ дохил карда шаванд, пушаймон мешавем. Дар ҳақиқат, охирин метавонад барои таърихнигор ба монанди оиннома ё диплом манфиатдор бошад. Аммо, чунин ба назар мерасад, ки имрӯз пас аз асарҳои сершумор, аз ҷумла асарҳои Роберт Фавро [4] ба даст омадааст, ки хислати "таблиғи умумӣ" -ро, ки навиштаҷоти асримиёнагӣ фаро гирифтааст, наметавонад канор гузорад. Ҳамин тариқ, мо аз набудани ягон ёдоварӣ, масалан, дар бораи катибаҳои кампанар, стелаҳои ҷаноза ё санги мазорҳо изҳори таассуф мекунем. Қайду дигар ба "типологияи мухтасар", ки дар охири боби сеюм пешниҳод шудааст, дахл дорад. Дар ҳақиқат, ин хоҳиши бешубҳа муфид, вале баъзан коҳишдиҳанда барои тасниф кардани ҳуҷҷат дар категория, айби асосии он аст, ки муаррихро ба инъикоси пешакӣ бандед ва дарвоқеъ, ӯро маҷбур кунем, ки ҳамаи моддаҳои пешниҳодшударо қисман истисмор кунад. аз ҷониби манбаи номувофиқи "таснифшуда". Бо вуҷуди ин, асари Оливйе Гайотяннин як муқаддимаи олӣ дар ин мавзӯъ боқӣ мондааст, ки онро бо асарҳои дигари ҳамон жанр илова кардан лозим аст [5]. Ғайр аз ин, муаллиф библиографияи сифатии нишондиҳандаро пешниҳод менамояд, ки барои дониши иловагӣ ба он муроҷиат кунад.

Оливье ГУЁТЖЕАННИН, Сарчашмаҳои таърихи асрҳои миёна, Китоби ҷайб, Париж, 1998, с.9-221

[1] http://www.enc.sorbonne.fr/professeur/olivier-guyotjeannin (машварат дар 25.01.2014)

[2] О.ГУЁТЖЕАННИН, Ҷ.ПИКЕК, Б.-М ТОКК, Дипломатии асрҳои миёна, Турнҳут: Бреполс, 1993

[3] Дом Жан МАБИЛЛОН, De re diplomatica, 1681

[4] R.FAVREAU, Эпиграфияи асрҳои миёна, Turnhout: Brepols, 1997

[5] B. MERDRIGNAC and A. CHEDEVILLE, илмҳои ёрирасон дар таърихи асрҳои миёна, Presses Universitaires de Rennes, 1998


Видео: Баҳона чист номи халқ (Январ 2022).