Маҷмӯаҳо

Ҳикояҳои занон дар асри 19 ва 20 Фаронса

Ҳикояҳои занон дар асри 19 ва 20 Фаронса


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тадқиқотҳои охир занонро ҳамчун мавзӯъ ва фаъолони таърих, ки дар ҳама соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ фаъоланд, ҷойгир мекунад. Занон бо идеологияи ҳукмфармое, ки мехоҳанд онҳо занҳо, модарон ва занони хонашин бошанд, маҳдуданд, занон дар асл, новобаста аз он, ки хоҳанд ё нахоҳанд, дар тамоми таҳаввулоти ҷомеаи Фаронса дар асрҳои 19 ва 20 иштирок мекунанд. Ин давра онҳоро дид, ки ҳуқуқҳои навро фатҳ мекунанд, баробарӣ ва истиқлолиятро талаб мекунанд, худро аз бисёр мамнӯъот раҳо мекунанд ... Инқилоби феминистӣ тавассути дастрасӣ ба таҳсил ба амал омад, ҳуқуқи овоздиҳии занон, бидуни фаромӯш кардани назорати ҳосилхезӣ.

Фарқи байни ҷинсҳо ва "сустии" психикаи занона

Гуфтугӯҳои илмӣ ё ошиқонае, ки дар бораи "зан" баргузор мешаванд ва фарқи байни ҷинсҳо бешуморанд. Формулаи Гиппократ фикрҳои бартаридоштаро ҷамъбаст мекунад: ҷинси зан бо маҳорати модарӣ ва зане, ки батни ӯ бартарӣ дорад, муайян карда мешавад. Ҳаёти ӯро ҳомиладории нотавон ва ҳайз мешуморад, дар пайдоиши тағирёбии кайфият, ки онҳоро аз ҳар гуна нақши ҷамъиятӣ хориҷ мекунанд.

Урна нест, платформа барои онҳое, ки ҳар моҳ хун мерезанд ва кӯдаконро мебардоранд! Бемории абадӣ, ҳифзи тартиботи ҷамъиятӣ (ва худашон онҳоро муҳофизат кунед), онҳо бояд дар хона маҳдуд карда шаванд. Барои мард фикр, ақл, нобиға, ба зан зебоӣ ва насл.

Магар занон, ба гуфтаи бегонагон, нисбат ба мардон ба девонагӣ ва аксарият дар паноҳгоҳҳо моилтар нестанд? Истерия бадӣ аст, ки ҳамаи занон ба як рӯз дучор шуданашон осебпазиранд!. Аз ин аср боисрор талаб кардани тафовути табиии мардон ва занон ғояе мебошад, ки Симон де Бовуар (1906-1986) дар "Ҷинси дуввум" мазаммат кардааст "" касе зан таваллуд намешавад, яке мешавад ".

Вақти хориҷкунии сиёсии занон

Кодекси шаҳрвандии Наполеони соли 1804 қудрати падариро муқаррар намуда, зани шавҳардорро ноболиғ сохт ва ояндаи худро ҳамчун шаҳрванд муайян кард. Барои Geneviève Fraisse, хашми мардонро "бо тарси ошуфтагӣ байни ҷинсҳо" тавзеҳ медиҳанд, ки аз шаҳрвандии зан бармеояд.

Бо вуҷуди ин, занон дар вақти шадидан сиёсисозии 1789 дар ҳама ҷо буданд. Онҳо дар стендҳои клубӣ баромад мекунанд, ба артиш хайрия мекунанд, дар маросимҳои шаҳрвандӣ иштирок мекунанд, ариза менависанд, рӯзнома менависанд, тамошо ва маҳкум мекунанд, дар қатлкуниҳо иштирок мекунанд, палосҳо бо се ранги миллӣ мепӯшанд ва ғайра.
"Шаҳрвандони бидуни шаҳрвандӣ", ки ба онҳо ҳамчун трикотаж муносибат мекунанд, онҳо ба ҳаракати оммавии санс-кюлоттҳо ҷалб шуда, маъмулиро метарсонанд. Бо фармони 20 майи соли 1795, он гоҳ вуруди занон ба трибуна ва гурӯҳбандии беш аз панҷ нафар дар кӯча манъ карда шуд.

Бо вуҷуди ин, Инқилоби Фаронса як истиноди муҳим барои сотсиалистҳои асри 19 мебошад. Ҳанӯз соли 1808 Чарлз Фурье (1772-1837) мушоҳида карда буд, ки "пешрафти иҷтимоӣ ва тағироти даврӣ бо суръати пешрафти занон ба сӯи озодӣ сурат мегирад".

Занони гунаҳгор ва қонун

Ҷиноятҳо ва ҷиноятҳое, ки занон дар асри 19 ва аввали асри 20 содир кардаанд, бештар мушаххасанд: қатли кӯдак, исқоти ҳамл, дуздии хонагӣ. Адолати мардон нисбати айбдоршаванда гоҳе меҳрубон аст, гоҳе шадидан шадид, зеро намунаи зани мулоим ва мутеъ дар инҷо зери шубҳа гузошта мешавад ва ҳар гуна каҷравӣ даҳшатовар аст. Дар асри 19 кӯдаки навзод аз ҳар 10000 кӯдаки навзод таъсир мерасонад. Дар давраи низоми кӯҳна ҳамчун ҷиноят ва гуноҳ дониста шуда, вай ба қатл ҷазо дода шуд. Ба инқилоб бештар тоб овардан мумкин аст: синну сол ё девонагии зудгузари модари ҷинояткор.
Агар ҳокимон, аз буржуазия айбдоршавандаро ҳамчун соат қабул кунанд, ҳакамон, ки пайдоиши мӯътадил доранд, ба тангии ин занон бештар ҳассосанд, аксар вақт хизматгорони ҷавон фирефта ва партофта мешаванд (онҳо мақоме доранд, ки фоҳишаҳоро гирд меорад, аз ин рӯ, зӯроварии ҷинсии онҳо зуд-зуд рух медиҳад). Ҷиддият худро ҳамчун иттиҳодияҳо ва қонунҳои ҳифзи кӯдакон дертар таҳия кард.

Радди шарик аз ӯҳдадориҳои худ, дар баробари таҷовуз ва издивоҷи хешу таборӣ, сабаби аз ҷониби занон барои фаҳмонидани амали худ, манъи таҳқиқоти падарӣ, ки бо кодекси Наполеон муқаррар шудааст, торафт бештар мегардад баҳс карданд. Қонуни соли 1912 бо назардошти шароит ба он иҷозат медиҳад ва инчунин мақоми кӯдаки табииро ба вуҷуд меорад.

Дуздии хонагӣ ё андозаи шуриш алайҳи ҳолати бегона ва ё қашшоқии шадидро ифода мекунад. Хидматгорон '' дуздон '' худро ба ҳукмҳои вазнини зиндон дучор карданд (онҳо нисфи онҳоеро, ки дар асри 19 ба Кайенн фиристода шудаанд, намояндагӣ мекарданд). Ҷиддият дар робита ба дуздии хонагӣ то аввали асри 20 коҳиш наёфт.

Исқоти ҳамл

Дар ҳоле ки қонуни 1920 ҷазоҳои пешбинишударо тақвият мебахшад ва якҷоя қатъ кардани таблиғоти ҳомиладорӣ ва назорати таваллудро ҷазо медиҳад, қонуни 1923 исқоти ҳамлро ҷазо медиҳад.
Таҳти роҳбарии Вичи дар соли 1942, исқоти ҳамл ҳамчун «ҷиноят алайҳи нажод» муайян карда шуд, ки онро суди давлатӣ ҳукм кардааст, ки метавонад ҳукми қатлро таъин кунад. Заноне, ки исқоти ҳамл кардаанд ё исқоти ҳамл кардаанд, қурбониёни асосии репрессия мебошанд. Ин фишори таваллуд, ки таҳти ҷумҳурии сеюм оғоз ёфта, дар зери ишғол тақвият ёфтааст, то солҳои 1960-70-ум зери шубҳа гузошта нашудааст. Қонун дар бораи либерализатсияи пешгирии ҳомиладорӣ, ки бо номи қонуни Нейвирт маъруф аст, соли 1967 қабул карда шуд ва соли 1975 қонуни парда исқоти ҳамлро иҷозат дод (дар шароит).

Вазни намояндагиҳо

Парисидҳо, марисидҳо, куштори кӯдакон, исқоти ҳамл ё исқоти ҳамл: ҳамаи ин занон аз ҷинояти ҷинсие берун меоянд, ки ҷомеаро ба ваҷд меорад. Ҷиноятҳои занон тавассути призмаи намояндагиҳои бартаридошта занон ҳамчун фаришта ё шайтон, модар ё фоҳиша дида мешаванд.
Ҷинояткор на танҳо барои амалҳои вай, балки барои ҷинояти даҳшатноке, ки онҳо ошкор мекунанд, пардохт мекунад.

Шавҳарони зӯровар

Агар вазифаи вафодорӣ барои мардон нисбист, он барои занон комилан ҳатмист. Тибқи моддаи 324-и Кодекси ҷиноятӣ, куштори шавҳар нисбати зани дар вақти зино дастгиршуда бояд узр дошта бошад! Ин тарзи тафаккур як қисми гумроҳии амиқи асри 19 мебошад. Итоат накардани зан метавонад куштори ӯро сафед кунад.

Судҳо стандарти дугонаи ахлоқро аз рӯи ҷинс нишон медиҳанд: мусолиҳа барои мард, барои зан оштинопазир. Дар асри 19, аксар кушторҳои ҳамсарон аз ҷониби мардоне содир карда мешуданд, ки занони худро то марг латукӯб мекарданд. Мо эътибори қурбонии вафодор, маст ва сарфакорро тафтиш мекунем, ки гунаҳкорро сафед мекунад! Аз ҷониби дигар, марицид ҳамчун куштори барқасд муаррифӣ мешавад.

Таҷовуз

Вобаста ба замонҳо ба тарзи гуногун дарк ва муайян карда мешаванд, таҷовуз таърих дорад. Дар асри 17, ки бо одамрабоӣ омехта шудааст, ҳамин тавр обрӯи ду қаҳрамонро паст мекунад. Ин ҷиноят аст, ки хеле кам ҷазо дода мешавад. Дар охири асри 18 афзоиши парвандаҳо нисбати таҷовузи кӯдакон аз таҳаввулоти менталитет шаҳодат медиҳад.

Дар байни солҳои 1791 (дар он ҷое, ки кодекси ҷиноятӣ онро ҷиноят нисбати одамон ҳисобид) ва 1863 якчанд қонунҳо таърифи таҷовузро такмил доданд. Соли 1857 ҳуқуқшиносӣ бори аввал аз ҷиҳати зӯроварӣ аз ҷиҳати маънавӣ сухан мегӯяд. Агар оппробриум нисбат ба ҳамла бештар ба таҷовузкор вазн дошта бошад, жандармҳо ва магистратҳо камрангӣ зарбаи ҷабрдидаро мегиранд.

Дар охири асри 18 афкори ҷамъиятӣ таҷовузкоронро ба ҳаюлоҳои хоми деҳоти деҳот ё озодихоҳони ашроф мубаддал мекунад. Дар асри 19, таҷовузгар тасвири '' пролетариати саргардон '' -ро пас аз муаллими педофил, падари бегуноҳ ё қотили кӯдакон гирифтааст.
Дар охири асри ХХ, таҷовузкор "ҳама" буд ва хатар дар ҳама ҷо буд, аммо матбуот ва тибби ҳуқуқӣ ба чеҳраҳои ваҳшиёнаи кӯдакони таҷовузкор таваҷҷӯҳ зоҳир карда, ҷиноятҳои ҷинсии зидди занонро камаҳамият меҳисобиданд. .

Барои феминистҳо, таҷовуз ин хушунатест, ки аз ҷониби ҷомеаи патриархалӣ ба вуҷуд омадааст, ифодаи пароксизмалии муносибати ҳукмронӣ мебошад, ки онҳо системаи адлияро айбдор мекунанд.
Азбаски ҷабрдидаҳо ба шикоят кардан ҷуръат мекунанд, шумораи парвандаҳои таҷовуз ба ҷавобгарӣ зиёд мешавад.

Маҳкум кардани ин амалҳои номатлуб мавзӯи инъикоси васоити ахбори омма мебошад (пахшҳои шаҳодатномавӣ, филмҳои телевизионӣ ва ғ.). Бо вуҷуди ин, пурсишҳо нишон медиҳанд, ки танҳо аз 10 то 15% занон шикоят мекунанд (таҷовузгар маълум аст ё ба оилаи калони ҷабрдида тааллуқ дорад) ...
Миқёс, гуногунӣ ва ҷиддии ҳамлаҳо алайҳи занон боиси огоҳии ахир дар ҷомеаи Фаронса шудааст.

Таваллуди бехатар ва 'бедард'

Дар ҳоле ки занон дар хона таваллуд мекарданд (баъзан бо ёрии акушерка ва аксар вақт шароити гигиении хеле шубҳанок), амалияи ин амал дар клиникаҳо аз солҳои шаст торафт бештар паҳн мешуд. даҳ, ки дар натиҷа фавти кӯдакон ва модарон хеле коҳиш ёфтааст.
Усули таваллуди бе дард, ки онро духтур Фернанд Ламазе оғоз кардааст, бояд бар зидди фармони табибон ва Ватикан бартарӣ дошта бошад. Дар соли 1956, Маҷлиси Миллӣ барои ҷуброн кардани ҷаласаҳои омодагӣ дар асоси иттилоот, истироҳат ва назорати нафас овоз дод.

Ғалабаи пешгирии ҳомиладорӣ

Қонуни соли 1920, ки фурӯши воситаҳои пешгирии ҳомиладориро манъ мекунад, фаронсавиҳо ба желли спермицид, тухми ҳомиладоршаванда, спирали спиралӣ (1928) ва инчунин доруи аз ҷониби доктор Пинкус дар Пуэрто-Рико дар соли 1956 санҷидашуда ҳуқуқ надоранд. Ассотсиатсияи номбаршуда Банақшагирии оилавӣ дар соли 1960 бо шарофати табибон, ҳуқуқшиносон, занони мактуб ё модарон баҳсро дубора эҳё кард.

Пас аз он қонунгузории пешгирии ҳомиладорӣ (ваъдаи маъракаи пешазинтихоботии Франсуа Миттеран дар соли 1965) дар парлумон муҳокима карда шуд ва қонуни соли 1967 асосан ба шарофати овози чапҳо қабул карда шуд, аммо ба ҳисоби имтиёзҳои зиёд. Протестантҳо онро ҷонибдорӣ мекунанд, аммо мухолифати шадиди калисои католикӣ вуҷуд дорад, ки танҳо назорати таваллудро тавассути парҳез кардан иҷозат медиҳад. Дастрасӣ ба исқоти пинҳонӣ муҳим боқӣ мемонад.

Мақомоте, ки ба тартиби иқтисодӣ тобеъ аст

Барои занон мо дар бораи аз ҳад зиёди истисмор дар ҷаҳони кор сӯҳбат мекунем. Дар саноат, занон аз ҳисоби қисм музд мегиранд, дар ҳоле ки мардон рӯз ба рӯз маош мегиранд ва ба таври умум барои кори баробар музди беҳтар мегиранд. Бо фарсудашавии либоси шахсӣ, ки бо корҳои ифлос машғуланд, онҳоро доимо назорат мекунанд, дар ҳаракатҳояшон маҳдуданд ва зуд-зуд таҳқир мекунанд (ҷазоҳои таҳқиромез ...). Дар корхона корҳои хонагӣ идома дорад (мошинҳои тозакунӣ берун аз вақти корӣ, дастгоҳҳо ва устохона, инчунин хӯрокхӯрӣ ва нигоҳ доштани либос).

Ҷисми зан метавонад барои истифодаи ҷинсии мардон, ҳамкорон ё нозирон мувофиқ бошад: "қабат кунед ё бимиред!" ин шиор аст. Мақомоте, ки бо зӯрӣ ё барои фурӯш гирифта шудаанд: меҳнати музди меҳнат танфурӯширо муҳофизат намекунад.Танҳо соли 1992 ба Кодекси ҷиноӣ озори ҷинсӣ ворид карда шуд.

Дастрасии занон ба фарҳанг

Дар асри 19, тела додани занон ба самти фаъолияти ҳунарӣ сарфи назар аз ҳама корҳое, ки барои пешгирии он карда мешуданд, бебозгашт буд. Агар Академияи Ҷулиан, аз соли 1873, бисёр наққошонро тарбия мекард, онҳо барои намоиш додани асарҳои худ ва фурӯши онҳо мубориза мебурданд. Ҳелен Берто, асосгузори Иттифоқи занони наққош ва ҳайкалтарош, барои занон намоишгоҳҳои мушаххас ташкил мекунад. Мактаби санъати тасвирӣ дар соли 1897 омехта шуд, дар ҳоле ки як фармон барои гирифтани Prix de Rome иҷозат медод. Истеъдодҳои аслӣ ба мисли Камилла Клодел баъзан роҳҳои душвор доранд. То солҳои 70-ум ҷомеаи ҳунарӣ, ҳатто инқилобӣ, дар канор буд.

Нашрияҳо барои таблиғи навиштаҳои занон таъсис дода шуданд, аммо онҳо ҳанӯз дар намоишгоҳи «Дувоздаҳ соли санъати муосир дар Фаронса» ақаллият буданд. Бо ин ҳолати истисно, гурӯҳҳои рассомони пластикӣ таъсис дода шуданд, ба монанди гурӯҳи "занони мубориза", "Collectif femmes / art" ё "Art et regard de femmes".

Таърихи занон ва ҷинс ҳар сол тезисҳо ва нашрияҳои зиёде таҳия мекунад. Ҳоло чаҳор насли муаррихон дар таҳияи он дар донишгоҳҳо ва озмоишгоҳҳои илмӣ кор мебаранд. Онро ассотсиатсияҳо ва маҷаллаҳои илмӣ дастгирӣ мекунанд. Имрӯзҳо гендер ҳамчун "категорияи муфиди таҳлили таърихӣ" барои баррасии муносибати занону мардон ва сохти занона ва мардона бо мурури замон шинохта шудааст.

Дар соҳаҳои таҳқиқшуда, маҳдудиятҳои ҳуқуқӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ бешубҳа ба ҳисоби музокироти доимо аз нав сабуктар карда шуданд. Занҳо ҷойҳои озодӣ, мухторият ва қудратро ба даст оварданд. Аммо агар монеаҳои муайян барои баробарии гендерӣ нест карда шаванд, онҳо ба конфигуратсияҳои нав роҳ медиҳанд, ки иерархияи ҷинсҳо аз байн нарафтааст.

Histoires des femmes dans la France des XIXe et XXe siècle, аз ҷониби Кристин Бард, бо Фредерик Эл Амрани ва Бибия Павард. Editions Ellipses, майи 2013.


Видео: Алабай подчиняет волков (Май 2022).