Маҷмӯаҳо

Мунаққидони салиб аз ҷониби ҳамзамонони худ

Мунаққидони салиб аз ҷониби ҳамзамонони худ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар суханронии Юҳаннои Павел II дар давоми рӯзи бахшоиш дар соли муқаддаси 2000: " Мо хиёнати Инҷилро, ки баъзе бародарони мо содир кардаанд, эътироф накарда наметавонем, алахусус дар давоми ҳазорсолаи дуюм. Биёед барои тафриқаҳое, ки дар байни масеҳиён ба вуҷуд омадааст, барои хушунатҳое, ки баъзеи онҳо дар хидмати ҳақиқат кардаанд, ва муносибати нобоварӣ ва душмании баъзан ба содиқон қабулшуда бахшиш пурсем. динҳои дигар ". Дар муроҷиатномаи худ Ҷон Павели II масъулияти салибҳои салибиро, ки ӯ ҳамчун "кофир" истинод мекунад, бо ишора ба матнҳои инҷилӣ ба номи калисои католикӣ ...

Ғайр аз як айби тахминии ахлоқӣ ё сиёсӣ, ин пеш аз ҳама муносибати оштинопазир байни арзишҳои Инҷил ва натиҷаҳои амалҳои дар давоми Салибҳо ки Калисои худро ӯ мехоҳад ислоҳ кунад. Агар нӯҳ аср лозим буд, то Ватикан мавқеи худро ба таври қатъӣ дошта бошад, овозҳо аз рӯзҳои аввали салиб баланд шуданд, саволҳои онро зери шубҳа гузоштанд, танқид карданд ва ҳатто дар баъзе ҳолатҳои нодир, с 'муқобили он.

Манбаъҳо

Мунаққидони муосирони салиб ҳеҷ гоҳ ҷараёни асосиро намояндагӣ намекунанд. Бояд қайд кард, ки қабули иҷтимоии онҳо дар асрҳои 11-13 бартарӣ дошт. Мушкилот асосан бо роҳи шифоҳӣ интиқол дода мешаванд ва дарвоқеъ, гум шудаанд. Мо қайд менамоем, ки сарчашмаҳо аз 1200 пас аз нокомиҳои пайдарпайи Салиби Дуввум ва Севум ва ба Константинопол интиқол ёфтани Салиби Чаҳорум дар Константинопол дар соли 1204 меафзоянд, ки ин ҳатто дар байни ҳимоятгаронаш маҳкумиятҳоро кристалл мекунад.

Суханронии ин рақибон аз он ҷолиб аст, ки барои хонанда чизи навоварро меорад, нуқтаи назари ғарбиёни муосирро дар бораи ин ҳодисаҳо сабт мекунад.

Муносибати салибдор

Салиби Салиби Аввалин як ҳодисаи махсусест, ки Рене Груссет онро "Достони Салибҳо" номид, зеро он ягона экспедитсияе буд, ки ба иҷрои ҳадафҳояш - яъне забт кардани шаҳри Ерусалим - муваффақ шуд роҳи ҷанговарона. Муваффақияти ӯ ва хислати навоваронаи ӯ, бешубҳа, ӯро дастгирии ҳама солноманависон ва трубадурҳо таъмин мекунад.

Аммо, навиштаҳое ҳастанд, ки ин фасадро мекафонанд. Гиберт де Ножент, Аббоси Ногент -‐ sous -‐ Кукси (1053-‐1124), ки Ишораи Худо аз ҷониби Франкҳо ё Алберт, канони Aix -‐ la -‐ Chapelle, дар таърихи худ, ки тақрибан 1130 навишта шудааст, ҳарду ҷонибдори салиб мебошанд. Аммо, онҳо айбдор мекунанд "Қатли хеле бераҳмона (1)", алалхусус нисбат ба яҳудиёни шаҳрҳои Рейн, ки аз погромҳо мегузаранд ва бо зӯр таъмид мегиранд (2).

Ду солноманавис инчунин ба хатогиҳои салибдорон ҳангоми қатли ом, ки пас аз забти Байтулмуқаддас дар моҳи июли соли 1099 пас аз забт кардани Ерусалим ишора мекунад, ишора мекунанд. Алберт д'Аикс дар бораи "куштори марбут ба маводи мухаддир (3)" ҳарф мезанад ва пешвоёнеро, ки наҷотёфтагони мусалмонро ба қатл расонида буданд, маҳкум мекунад. барои фидя ё ба хотири башарият дареғ надоштанд (4) ”барои он ки онҳо исён накунанд.

"Онҳо духтарон, занон, матронҳои ашроф, ҳатто ҳомиладор ё кӯдакони хурдсолро бурида санг мезананд."

Солноманависон на салиби салибӣ ё шоистаи онро, балки муносибати иштирокчиёни онро, ки онҳо мувофиқи одоби ахлоқӣ намешуморанд, зери шубҳа мегузорад, ки тавбачӣ бояд ба Ерусалим рафта салибро қабул кунад. барои ӯ.

Ғояе, ки салибдор бояд сабаби нигоҳ доштан ва мувофиқ кардани муносибатеро, ки ба мақоми ҳоҷӣ мувофиқ аст, донад, танқиди асосӣ дар матнҳо дар давраи асри 12 мебошад. Муваффақият ё ба тариқи дигар экспедитсия ҳатто бештар ба муносибати салибдорон ва рафтори онҳо ҳангоми экспедитсия вобаста аст.

Пеш аз Vigeois, дар Лимузин, Ҷеофрой (вафот дар соли 1184) ба беинтизомии салибдорон нотавонии "гирифтани ягон шаҳр" -ро нисбат медод (5). Дар Брабант, як идомаи солномаи Сигеберт де Гембло аз соли 1112, ба нокомӣ андозаи фалокатборе медиҳад: “ёфтан (...) аз замони пайдоиши масеҳият осон нест, чунин як қисми зиёди одамони Худо ин қадар зуд ва бадбахтона нест карда шуданд ».

Ба ҳамин тариқ, барзагови Аудита тременда, ки Григорий VIII онро салиби савумро эълом мекунад, ба "ихтилофоте, ки бадкирдории мардум ба наздикӣ дар ватани Худованд барангехт" кушода мешавад ва истилои Салоҳиддинро ба муноқишаҳои лотинӣ нисбат медиҳад ( 6).

Ҳаёти Saint Louis, ки солҳои 1305 ва 1309 аз ҷониби Жан де Жоунвилл навишта шудааст, мушоҳидаи мушобеҳ дорад. Вай шикасти Салиби Ҳафтумро ба муноқишаи байни масеҳиён нисбат медиҳад. Дар соли 1270, вай бо баҳонаи сӯиистифодае, ки салибдорон дар ҷараёни охирин экспедитсия содир карда буданд ва бо ёдоварӣ аз он, ки вазифаи давлат нисбат ба як саёҳати дур ва хатарнок афзалият дошт, пайравӣ кардан аз Людовики IX-ро, ки хоҳиши дуввум барои салиби салибӣ кардааст, рад кард. Вай оғози ҷанги ҳаштумро ба мушовирони бади подшоҳ нисбат медиҳад, ки "гуноҳи марговар содир мекунанд" ва ӯро маҷбур карданд, ки ба шарқи нав ба Шарқ даъват кунад, зеро онҳо ояндаи салтанатро номуайян мегузоранд.

Роҳиб Рутебуф (1230-‐1285) аз ӯ иборат буд Баҳси убур ва зиддият (7), мубоҳисаи шоирона, ки дар он ӯ ин далелҳоро баррасӣ мекунад. Нофармон нигоҳ доштани мероси худро, ки барои ба Замини муқаддас харҷ карданаш лозим аст, афзалтар медонад ва қайд мекунад, ки агар фарзандонашро аз роҳ гузаранд, камбизоат ва бе падари онҳо хоҳанд гузошт.

Салиб ва Инҷил

Тарғибгарони салибҳо ба мулоҳизаҳои Падарони Калисо ишора мекунанд, ки дар ҳайрат буданд, ки дар кадом ҳолат як масеҳӣ метавонад шамшер бардорад ва ҷанг кунад. Принсипи "Ҷанги одилона", ки аз ҷониби Санкт Августин дар асри V дар Ла Сите де Диу васеъ ба назар гирифта шудааст, ба масеҳиён имкон медиҳад, ки дар ҷанги мудофиавӣ бо як кофир мубориза баранд ва танҳо дар сурате, ки ин корро аз номи ҷаҳони масеҳият анҷом диҳад. Салиби Салибӣ, корхонае, ки бо номи Худо барои "барқарор кардани" Замини муқаддас ва Ерусалим, ки ба таври ҳуқуқӣ ба мардуми масеҳӣ тааллуқ дорад, сохта шудааст, бинобар ин, аз ҷиҳати назариявӣ ба меъёрҳои ҷанги одилона дохил мешавад.

Дигар диншиносон тафсири осоиштаи Инҷилро пешниҳод кардаанд. Канонист Гратиен, ки дар Болония истиқомат мекунад, дар байни солҳои 1140 ва 1150 Фармоне (8) навишт, ки дар он зиёда аз 3,800 қонунҳои баъзан мухолифи диниро, ки ӯ дар нисбати онҳо гузоштааст ва ба ҳам оштӣ карданӣ буд, ҷамъ овард.

Сабаби 23 қисми дуюми Фармони худ эътироф мекунад, ки истифодаи қонунии зӯроварӣ метавонад дар хидмати адлия қабул карда шавад, аммо он ҳатман ба паёми Масеҳ мухолиф аст, ки онро дар блок рад мекунад. Гритиен ба хулосае меояд, ки "чунин ба назар мерасад, ки ҷанг кардан гуноҳ аст". Вай рӯйхати оятҳои Инҷилро тартиб медиҳад, ки муносибати бераҳмонаи масеҳиёнро дастгирӣ мекунанд (9).

Сабаби 23-и Фармони Гратиан инчунин парадоксеро нишон медиҳад, ки дар байни паёми Масеҳ ва салиби салибӣ ба вуҷуд омадааст. Эъломияи он, роҳнамоӣ ва ташвиқи он бо шикастани мазҳабӣ бо анъанае, ки рӯҳониёнро ба ҷанг тела медиҳад, манъ мекунад.

Бернард де Клерва, ки Салиби Салиби Дувумро мавъиза мекунад, пас аз фалокати экспедитсия, бузи бадхоҳон мегардад. Солномаҳои Вюрцбург соли 1147-ро бо як диатриб бар зидди "пайғамбарони псевдо -‐, писарони дев Белия ва шоҳидони Антихрист, ки" суханони фиребгарона "ва" мавъизаи беҳуда "-и онҳо ба салиб даъват мекарданд, боз мекунанд.

Ерусалими хушкӣ ва Ерусалими осмонӣ

Тартиби Кистерсиан хеле барвақт чунин фикрро ба миён гузошт, ки салибдор будан барои наҷоти ҷони худ кофӣ нест, бо вуҷуди "омурзиши гуноҳҳо", фоидае, ки шахси салиб мегирад, агар ӯ дар роҳи ҳаҷ мурад. .

Сафари дохилӣ бояд ҳадди аққал баробари сафари хушкӣ бошад. Систерциён иқтибоси Сент Ҷеромро овардаанд: "Барои Ерусалим зиндагӣ кардан шоистатар аз он аст, ки ба Ерусалим рафтем". Худи Бернард де Клерва тасдиқ мекунад, ки «ҳадафи роҳибон на ҷустуҷӯи Ерусалими заминӣ, балки Байтулмуқаддасоти осмонӣ мебошад». Дар солҳои 1219-‐1223, Муколамаи мӯъҷизот, ки онро Сезара (вафот 1240) таълиф кардааст, устоди наваскарон аз Ҳайтербах (Рейнланд) ба шунаванда "салиби экспедитсияи бурунмарзӣ" -ро пешниҳод мекунад, ё
"Салиби тартиби Cistercian". Вай мефаҳмонад, ки дуввумро интихоб кардааст, зеро ин "салиби салютӣ (...) аз пораи матое, ки муваққатан ба либос дӯхта шудааст, афзалтар аст".

Раул ле Нуар, муосири Томас Бекет дар тирамоҳи 1187 як санъати ҳарбӣ навиштааст (10), ки роҳҳои сӯи Ерусалимро тасвир мекунад. Муаллиф се ҳаҷҷи ҷисмонӣ ва моддиро ба шаҳри муқаддас номбар кардааст, аммо зиёратҳои рӯҳонӣ низ ҳастанд: сафари дохилӣ, ки танҳо бо имон ҳидоят карда мешавад. Вай менависад, ки "мо бояд шоистагии ҳаҷҷи асроромезро афзалтар шуморем" ва аз Сент Ҷон иқтибос овардем "Хушо онҳое ки бе чашм имон овардаанд (11)".

Интиқоди Раул инчунин хотиррасон мекунад, ки ҳангоми боздошт, Масеҳ Петрусро бо шамшер истифода бурда, ӯро аз таҷовузкорони худ муҳофизат мекунад ва ба хулосае меояд, ки "Худо намехоҳад интиқоми инсонро бипазирад ва ва имонро бо зӯрӣ афзоиш диҳад" .

Ба ҷои он ки бутпарастонро бо шамшер бизанад, ӯ афзал медонад, ки каломи Худо ба ӯ оварда шавад, то табдили асоснок иҷозат дода шавад (12). Дар соли 1155, Питери Мӯҳтарам, муаллифи китоби зидди Сарацен Секта ба мусалмонон муроҷиат карда, ишқи бепоёни Худоро ба ҳама мардон, аз ҷумла бутпарастон таъкид мекунад. Вай тасдиқ мекунад, ки вай миссионеронро, ки паёми худро ба онҳо мерасонанд, афзалтар медонад, на аз рыцарҳое, ки бо онҳо меҷанганд: «Ман ба шумо ҳамла намекунам, чунон ки мо зуд-зуд бо силоҳ, балки бо сухан, на бо зӯр, балки бо сабаб, на бо нафрат, балки дар муҳаббат ».

Муқоисаи мусулмонон ва Апокалипсис ва муваффақияти ғайриимкон дар салиб

Радди хушунат бар зарари имон дар навиштаҳои мутафаккирони дигар аз охири асри 12 инъикос ёфтааст, ки мусалмононро артиши зиддимасеҳ медонанд.

Падар Йоахим де Флор (соли 1202 вафот кардааст) пас аз шикасти Салиби Севум менависад, ки пирӯзиҳои Салоҳиддин муждадиҳандагони охири замон мебошанд, тавре ки онҳо дар Апокалипсис тавсиф шудаанд. Аз ин рӯ, ба шамшер муқобилат кардан ба онҳо бефоида менамояд, зеро онҳо бо вуҷуди худ - рисолати илоҳиро иҷро мекунанд. Итоат ба Далелҳо бартарии миссияро бар зарари салиб талаб мекунад (13). "Бигзор масеҳиён нисбат ба ҷанг бештар бо мавъиза худро таҳмил кунанд (14). Дар ниҳоят, ҷанги кӯтоҳмуддат алайҳи Ислом пешакӣ аз даст дода мешавад, зеро он бояд омадани зиддимасеҳро ҷонибдорӣ кунад. Агар танҳо аз ҳисоби садақаи масеҳӣ иҷозат дода шавад, то қабули бутпарастон то омадани зиддимасеҳ, ки дар акси ҳол ба ҷаҳаннам маҳкум карда шудаанд, иҷозат дода шавад.

Фрэнсис аз Ассизи, асосгузори фармони Франсискан, таблиғи умумиҷаҳониро ҷонибдорӣ мекунад, ки бояд барои ҳама, масеҳиён ва бутпарастон дастрас бошад. Дар соли 1219, ӯ ба ҷое расидааст, ки ба урдугоҳи Султони Миср ал-Комил рафта, ба ӯ Инҷилро мавъиза кунад, то ба салиб хотима бахшад.

Шикасти такрорӣ ва беғаразонаи Шарқ

Соли 1204 салибдорон ба сӯи Ерусалим ба шаҳри Константинопол ҳамла ва тороҷ карданд. Попи Иннокентий III ба Питер аз Капуа легати худро менависад: "Шумо он заминеро, ки Худованд тақдис намудааст, тарк кардед (...) Мо қудрати худро ба шумо супурдем, на барои забт кардани Империяи Константинопол, балки барои дифоъ аз он чизе бо истифода аз шамшерҳо дар Замини Муқаддас бимонед (...), ки бояд барои бутпарастон хуни масеҳиён рехта шавад ».

Сарфи назар аз маломатҳои папа, он дар назари масеҳиён боқӣ мондааст, онҳое, ки ба чунин бегона шудан аз салиб роҳ додаанд. Шоир Гилҳем де Фигейра, ки дар шаҳристони Тулуза пайдо шудааст, соли 1227 навиштааст "Рими хиёнаткор, хасисӣ туро аз даст дод (...) Шумо ба Сараценҳо зарари кам мерасонед, аммо юнониҳо ва лотинҳоро куштед".

Ҳатто дар байни онҳое, ки ба юнониҳо нафрат доранд, экспедитсия номаълум боқӣ мемонад. Роҷер Бэкон соли 1260 дар Opus Maius навиштааст "Ҷанг алайҳи онҳо (юнониҳо) бефоида аст, зеро наҷотёфтагон ва фарзандони онҳо нисбати имони масеҳӣ танҳо ғазаби бештар доранд".

Аз ин рӯ, конверсия ва паёми Инҷил масири интихобшуда боқӣ мемонанд, ки нокомии экспедитсияҳо аз он шаҳодат медиҳад, ҳатто вақте ки онҳо мисли Сент-Луис (ҳафтум ва ҳаштум) хеле хуб омода карда шуданд. Дар соли 1250, вай дар ҷанги Мансура бо наҷотёфтагони лашкараш асир афтод. Солноманигор Матти Париж хабар медиҳад, ки дар саросари салтанати Фаронса мотами тӯлонӣ муқаррар шудааст ва бисёр одамон имони худро гум мекунанд (15). Дар ҷанги дуввуми салибиаш Людовики IX ҳангоми муҳосираи шаҳри Тунис 25 августи соли 1270 фавтид. Баъд аз марги ӯ дигар ҳеҷгуна салиб нахоҳад шуд.

Дар баҳори соли 1274, Григорий X мехост лоиҳаи нави салибро ба рӯзномаи Шӯрои Лиони II ворид кунад, аммо ӯ маҷбур шуд, ки пеш аз дилсардии подшоҳон аз он даст кашад (16). Марги ӯ дар соли 1276 ба лоиҳа хотима бахшид. Солноманавис Франсискӣ Салимбен д'Адам менависад, ки "мо дар нақшаҳои Худо қабри муқаддасро фаро намегирем, зеро ҳамаи онҳое, ки онро санҷидаанд, ноком шуданд".

Дар байни солҳои 1291, суқути Сен-Жан-д'Акре ва соли 1307, вақте ки ордени рыцарҳои маъбад барҳам дода шуд, масеҳиён дигар мустаҳкам ва лашкар надоштанд, ки қодир ба дахолат дар Шарқ бошанд. Барои солноманависон, Худо намехоҳад ба васвасаи ғолибонаи масеҳӣ дода шавад.

Ҷон Гауэр (1330-1408) дар Иқроршавӣ ба ошиқаш мепурсад, ки "оё аз баҳри Миёназамин барои мубориза бурдан ва куштани Сараценс убур кардан дуруст аст" ба як тавбае, ки посух медиҳад: "Ман Инҷилро писари худ иқтибос мекунам ва Ман дар он ҷо хондам, ки кас бояд барои имони муқаддас "таблиғ" кунад ва "азоб кашад". Ман '' куштан '' '' ро намеёбам17. Ғайр аз мушоҳидаи нокомии экспедитсияҳои бурунмарзӣ дар тӯли ду аср, худи идеяи салиб аст, ки дигар ба таври қонунӣ муҳофизатшаванда ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул нест.

Манбаъҳо ва библиографияҳо

1 Алберт d'Aix, 26.

2 Манъи маҷбур кардани яҳудиён ба масеҳӣ шудан аз Шӯрои Толедои IV дар соли 633 дар замони манъи таъмиди маҷбурӣ бармеояд, ҳатто агар онҳое, ки бар хилофи иродаи онҳо таъмид гирифтаанд, масеҳӣ шаванд.

3 Алберт d'Aix, VI, 23.
4 Op.cit, VI, 29-30.
5 Geoffroy, мисраи 52.

6 Махсусан, дар бораи ҷонишини Бодуини IV, ки дар он ҷо ду гурӯҳи ашрофон бо иттифоқ бо туркҳо мусаллаҳ мешаванд.
7 "бешармон" дар ин ҷо касест, ки назри салибашро рад мекунад.

8 Concordia discodantium canonum, "мувофиқа бо канонҳои ихтилофӣ".
9 “Интиқом ва интиқом аз они Ман аст (DT, 32,35); "Ин сулҳест, ки ман ба шумо медиҳам" (Ҷн, 14, 27); "Чаро интиқом бигиред, на қабул кардани таҳқир ё қаллобиро қабул кунед? (I, Co, 6, 7).
10 De reit militari Tripli тавассути peregrinatio Jerosolomitane.

15 Матти Париж, История Мажора, 1251, т.5, с.108, 169-170.
16 Танҳо шоҳи Арагон Яъқуби IV, пир ва бемор, дар Шӯро ширкат варзид.
17 Ҷон Кауэр, Эътирофи ошиқ, III, I, в. 2242-2506.

11 Юҳанно (20,29).
12 Раул le Noir, De Re Militari ... III, 90.
13 Дониёл "Табдили Апокалиптикӣ: Алтернативии Йоахит ба Салиби Салиб", саҳ.136-139.
14 фол. 164в.

15 Матти Париж, История Мажора, 1251, т.5, с.108, 169-170.
16 Танҳо шоҳи Арагон Яъқуби IV, пир ва бемор, дар Шӯро ширкат варзид.
17 Ҷон Кауэр, Эътирофи ошиқ, III, I, в. 2242-2506.

- Алберт д'Аикс, Таърихи Салибҳо, т.1, палео.
- Гиберт де Ножент, Geste de Dieu par les Francs, (тарҷума .. Моник Сесил Гарант), Оинаи асрҳои миёна, Бреполс, 1998.
- Аурелл Мартин, масеҳиён бар зидди салибҳои салибӣ, асри 12-13, Фаярд, Париж, 2013. Райли -‐ Смит Ҷонатан, Атлас дес Круизес, "Мунаққидон бар зидди салибҳо", Éditions - Autrement, 2005 (1990), саҳ. 80.
- Сибир Элизабет, Танкиди салиб (1095-1274)., Кларендон Пресс, 1985. Троуп Палмер А., Танкиди Салиб: Омӯзиши Афкори Ҷамъиятӣ ва Тарғиботи Салиб, 1940.


Видео: ЧИГАТОЙГА КАРШИ МАХМУД ТАРОБИЙ КУЗГОЛОНИ (Май 2022).